從前，迦葉佛在世的時候，有兩兄弟出家為沙門，兄長持戒坐禪，一心修道卻不布施，而弟弟修福卻常常破戒。釋迦成佛之時，兄長已證得羅漢果，但因?yàn)樵?jīng)沒有修福，故常常吃不飽。弟弟因?yàn)槠平洌统錾谙笕豪铮粝聛淼母＿€有很多，雖然做了畜生，但被國王愛護(hù)，珍珠瓔珞常常掛在身上，擁有封地幾百戶。所以說：“修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。”
這個故事告誡我們，修行一定要做到?；垭p修。清朝居士周安士也強(qiáng)調(diào)：“只管修福而不管修慧，常常因?yàn)橄砀６熳飿I(yè)；只管修慧而不管修福，又要擔(dān)心薄福而缺乏資糧?！笨梢?，對修行者來說，福與慧，就像車之兩輪，鳥之兩翼，必須左右兼顧，相互配合，缺一不可。
接下來要明了的就是，福與慧怎樣修來?；勰艽髱熣f：“造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德?！本褪钦f，建造寺廟，敕度僧人，布施舍予，廣設(shè)齋會，就能求獲福報，但不可以把求福認(rèn)為是功德。對一般人而言，最方便易行的修福方式當(dāng)然是布施舍予。那么，怎樣去布施舍予才能獲得真正的福報呢？《維摩經(jīng)》上寫道：“布施，是菩薩凈土?！薄镀兴_本行經(jīng)》說得更為明確：“如果布施的時候，能以歡喜心送與，恭敬心送與，清凈心送與，不望回報送與，或所送與的人，正碰上菩薩、圣僧。這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多?！彼?，在布施的時候，不要有絲毫的私心雜念；不要有任何個人名聞利養(yǎng)的考量；不要在意數(shù)量的多少；不要擔(dān)心上當(dāng)受騙，應(yīng)始終保有清凈的本心?？纯戳智逍质窃趺凑f的：“常行布施的人，常處于清凈之中；常行布施的人，心常覺醒而溫柔；常行布施的人，是世上最有福報的人?！睂懙竭@里，我想起了慧明法師與“馬溜子”的那個典故：慧明法師腿有傷殘行動不便，出入多數(shù)要坐轎子。有一次，慧明法師從外面坐轎回到寺里，下轎子后，旁人看到他沒有穿褲子，覺得很奇怪，于是就問他：“法師為什么不穿褲子呢？”慧明法師平靜地回答說，在外面碰到了“馬溜子”，因?yàn)橄蛩澴哟?，他便把褲子脫給了“馬溜子”?；勖鞣◣煹牟际┥嵊瓒嗝戳钊烁袆?。
那慧又如何去修呢？虛云老和尚說：“何謂戒、定、慧？防非止惡曰戒；六根涉境，心不隨緣曰定；心境俱空，照覽無惑曰慧；防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定，心水澄明，則自照萬象，即由定生慧?！庇纱丝磥恚涫嵌ǖ幕A(chǔ)，定是慧的前提，三者前后銜接，緊密聯(lián)系，不可或缺。而談到戒，佛教上有五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這是出家人必須遵守的戒律。但對于在家修行的信眾來說，戒除不良的習(xí)性，戒除多過的物欲，戒除名利的追逐等，這是應(yīng)該也是能夠做得到的。只有這樣，才能真正做到“八風(fēng)不動心，無憂無污染”。而心定住了，也才能生出智慧。
出家人與清燈古佛為伴，打坐參禪，是修行；在家人日常的工作、學(xué)習(xí)、生活，也是修行，唯有注重并懂得?；垭p修的人，才能修得更高的果位，乃至最終成佛。
