耶穌又對門徒說：“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什么；因為生命勝于飲食，身體勝于衣裳。你想，烏鴉也不種，也不收，又沒有倉，又沒有庫，神尚且養活它，你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？這最小的事，你們尚且不能作，為什么還憂慮其余的事呢？ （路12:22-26）
很坦白地說，就在我寫下“不要憂慮”這一題時，我的內心仍舊是有些許焦慮的。總感覺14年之后的兩年是我生命當中的轉折點，改變了我許多。我更加心思細密，敏感，多慮，以及成熟?？赡苁怯刑嗨剂繖嗪?，我也容易對于未在掌控中（而可憐的我又能掌控多少事情呢？這也是悲哀所在）的事情產生憂慮。具體表現在：入睡前會隨便想點東西幫助入眠，但若想到一件要辦的事情還沒有準備好，就會突然清醒，腦袋飛速運轉，然后會變得很精神，睡意全無。后遺癥可能就是沒睡好帶來的偏頭痛。不得不說，17年的偏頭痛有些頻繁了。每次遇到這種情況的時候，除了焦慮緊張，我還會感到沮喪：已經是決志侍奉上帝的人了，為什么還是這么沒有信心？還是將重擔自己扛？自己已然這樣，又如何去幫助別人呢？想起盧云在《負傷的治療者》中這樣說，新一代的牧者必須成為“自我敞開的牧者”，我們不是屬靈的導師，只是一個蒙恩的罪人，既不高看自己，也不定罪自己；牧者應當將自身的心路歷程表達出來，讓人看到上帝的圣手如何在帶領自己。那么，我想如果我的袒露和敞開能夠幫助讀者審視自己，提出問題，尋找答案，同時也見證我的負傷和醫治的話，這樣的分享就是有意義的。
耶穌關于“不要憂慮”的講論也被馬太編排在登山寶訓中。路加與馬太的共同之處，是點明了“不要為肉體憂慮，而要求神的國和神的義”之主題。但是路加的記述非常有特點，他將“不要憂慮”與“無知財主的比喻”放在一起，值得我們去分析探討一番。
當耶穌面對聚集聽道的幾萬群眾講道時，突然有一個人要耶穌來斷他的家務事，主持他與兄長分開家產，這顯然是將耶穌當做猶太社會中定紛止爭的拉比了。耶穌并沒有處理他的問題，用一種生疏的語氣說：“你這個人……”，耶穌提醒眾人要防備一切的貪心，“因為人的生命不乎家道豐富?！币d進而做了一個比喻——這是他講道非常明顯的特點，以日?？梢姷氖挛?、現象來說明道理（注意比喻與寓言的區別），他設了一個財主的比喻。
提到財主，我們可能會想到耳熟能詳的一句話“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”，（太19:24可10:25路18:25）所以會有人以為基督教是反對財富的，但是他們往往忽略了在這句話之前，耶穌還說“小子，依靠錢財的人進神的國是何等地難哪！”因此“駱駝穿針眼”其實是對他前面所說話語的一種形象化的比喻。財主就是“以財為主”，也就是依靠錢財的人。在路12:16-20的比喻中，這個財主也是同樣的性格。當他的田產豐盛時，他既沒有奉獻服侍神，也沒有幫扶有缺乏的人，他只是籌建更大的庫房來安放自己的財產，為自己日后享樂的生活做打算?？墒巧駞s對他說：“今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？”我們不能為自己定歲數的年限，就像耶穌說的：“這最小的事你們尚且不能”，在神看來，增減壽數是最小的事，可是對于我們來說卻是至大的事。人們常說，不知道明天和意外哪一個先來，所以珍惜眼前吧！可還有人對于生命抱有的態度卻是“吃吃喝喝吧，因為明天要死了”，所以很多人活著，像永遠不會死；死后，卻又像從沒有活過。這個財主就是這樣，他所關心的是關乎肉體的事，為自己積蓄了很多糧食和財物，用倉房儲存好，得意洋洋地告訴自己的靈魂，日后只管“安安逸逸地吃喝快樂吧！”卻不知道活不過當夜的他，積蓄的財產將來有誰收取。
財主還有一個錯誤，就是將靈魂的需要等同于肉體的需要。他對靈魂說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！”當一個人肉體需求得到滿足的時候，他應該去思考更高層次的追求，可是財主還是將二者等同起來。以為靈魂的需求也不過是吃吃喝喝，可是神說：“人的生命不在乎家道豐富?！鄙烤谷绾?，上帝的判斷不是按照物質財富的有無來判斷，埋頭為自己積攢錢財，卻忽略了上帝所要求的信和義，就是不富足的。這個貪婪、自私的財主忽略了以色列律法中富人的責任，徒然為自己建造倉房。晏布斯說：“窮人的肚腹、寡婦的家園、孤兒待哺的口，都是永在的糧倉?！?/b>
耶穌在前段指出了物質豐盛之人無知與貪心的罪，而后耶穌又對跟隨他的人講論憂慮之罪。畢竟不同于那個要分家產，以及田產豐富的財主，跟隨他的人撇棄了自己的家產、田地、房屋、親人來跟隨主，他們物質的需求是實際考慮的問題，是門徒們最關切的問題。
寫到這里，我突然很感動。我不必要為自己的憂慮而感到愧疚，當前的窘境也是當年跟隨主之人所經歷的。讀神學之前，我的牧長就跟我說過，這條路是一條信心的道路，傳道人就是憑信心過生活。我點頭說，嗯，我知道的。其實當時的我，心里或許更多的是對于“憑信心過生活”的美好幻想，向往充足的信心帶來天父的同在、供給和賞賜，那簡直就是我所追求的最完美的境界了?？墒牵液雎粤送约旱男判亩际遣怀渥愕?，有時候甚至是搖擺不定的。在信心軟弱的時候，我真的是沒有力氣往前走。有一個好朋友來看望我，他還未信主，很不能理解我的選擇和生活方式。他問我以后工資待遇怎么樣？住哪里？當時的我想努力保持一種淡然而體面的態度回答他：“如果沒有房子的話，可能會安排住在教會；上帝保守無病無災，也不需要太多的錢”，他繼續問：“那錢是教會發的嗎？教會的錢是募捐來的嗎？”那一刻我仿佛能知道他未說出口的話：“這樣，你的錢不就是信徒施舍的嗎？”對于我，那場交談無疑是令我心痛的，我們談到了很多現實的問題：房子，對象，門當戶對的婚姻……最后我索性說：“要是別人看來我沒錢、沒房、沒正經工作看不上我，我嫁不出去的話，那我就不結婚好了，那也痛快！無牽無絆地追求自己想要的生活?！苯Y果，他就更不能理解我的信仰了，連我自己都有了一種“殉道者的悲壯”。
在類似的處境中，耶穌對門徒說：“不要為生命憂慮吃什么，為身體憂慮穿什么……”他的門徒彼得、安德烈，約翰和雅各已經撇下了養生的漁船、漁網來跟隨他，而他自己也連個枕首之地都沒有。過的生活清苦，吃穿就成了門徒們首要的問題。耶穌告訴他們，不要為這些而憂慮，相比于吃喝穿戴，生命和身體是更重要的事。天父尚且滿足飛鳥的基本需求，豈能不看顧信靠他之人嗎？馬唐納關于本段的注釋指出“基督徒生命里一個很大的危機，是將衣食看為我們生存的首要目標。我們過于熱衷地為這些東西賺取金錢，以致主的工作被降在次要的位置。新約的重點是我們應該將基督的理想放在我們生活的首位，飲食、衣裳應屬次要。當我們投身事奉神的時候，我們應該為目前的需要努力作工，然后把未來仰賴于神手里，這就是信心生活。”并且，我們不僅不需要為吃什么，喝什么而憂慮，當我們追求神的國和神的義的時候，我們既得著了“生命”，得著了“身體”，更得著了父賜給我們的國。在生活中，我們常常憂慮的事情，是那些我們無能為力的事情，難度系數堪比“壽數多加一刻”“身量多加一肘”（這卻在神看來是最小的事情），既然是這樣，又為什么憂慮呢？為這些而牽腸掛肚，寢食難安豈不是愚不可及嗎？還不如將所有的時間和力量用于事奉基督，把將來的事交給他，他不僅會為我們成就，還會樂意賜給我們他的國呢！
貪婪是永遠獲得不夠，憂慮則是害怕已有的還不夠。如果我們不能夠將基本的生活需求與享樂的生活追求分離開，那還是會陷入無窮盡的不滿足和害怕之中；但當我們能看到上帝各樣持續的供應，并將我們的追求放在超越屬地的追求上，那么我們就極大豐富了。就像保羅說的：“似乎憂愁，卻是常?？鞓返模凰坪踟毟F，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”（林后6:10）
