作者：木棉
? ? ?? 在中國的傳統文化里面，儒學文化，一直是本土文化的典型代表，傳承了幾千年，現在看風采依舊，他對人們的生活工作起到了非常關鍵的作用。在四書五經里面，《大學》這一篇非常重要。《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》。
? ? ?? 大學，我們來剖析一下大義。大字，上面是一橫，下面一個人字，就是教我們如何做一個人的大學問。學，就是修學，求知。所以它是告訴我們如何做一個成功人士的大學問。什么樣算是成功人士呢？在儒家學說里面，做到君子這種水平就可以了，做到有仁義。其實這個大是到頂了，它最大，最棒，最好。這樣說，其實也是相對比較而言，有大就肯定有小咯，說你是小人，這也不是罵人，而是反映出一種客觀的狀態。那么人做到什么份上算是成其大呢？這個大不是年齡大就算大人了，而是指一個人的心靈，智慧，人格的圓滿。成就圣人智慧這樣的人，才能算是大人。這里圣人的說法，是泛指世間而言的。出世間，還有神仙，羅漢，辟支佛，菩薩，佛等等這些修為更高的人。所以我們在人世間，要按照人世間的標準來分析和看待問題。這種學問不是簡單的學術，一所大學校，一門學科，那么簡單。他的意義非常深廣。在今天的社會里，就算你是大學畢業，研究生，博士生，你上過北大，清華，你也未必真正能夠了解大學里面的深意，即便知道了，也未必能做到，這不是潑冷水，否定大家的書白讀了，事實上讀書只是看地圖，而實踐做到才能到達目的地，所以在比重上身教要大于言教。如果做不到，讀再多的書還是喊口號而已。
? ? ?? 大學，他強調人要達到一個至善圓滿的境界，講的是如何讓我們一步一步成就圣賢的學問，他不是單純的學術，而是有目標，有次第，有步驟的，怎么樣成就圣賢這樣的一個過程，所以大學，不是簡單的學問，而是讓我們成就圣賢的大智慧。雖然大學的文字并不多，但內容博大精深。我們來看一下這個內容。
? ? ?? 【大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。】
? ? ?? 短短兩百多字，很透徹的講明了要想達到這個目標，就要走這樣的一個循序漸進的過程。人該如何立身修德，明理行道，如何格物致知，了知真理實相，從而依照次第修正自身，不斷完善自我的人格，臻達圓滿，這樣的大智慧。所謂的“大學之道在明明德”，這個明明德是什么意思，第一個明，就是告訴我們要整明白，弄清楚，這個“明德”到底是什么？有人說，他是光明正大的品德，也有人說，他是宇宙人生的真理實相。是我們的妙明真心，德性，本尊，如來藏，光明無礙，智慧圓滿的德行。不管我們怎么理解，給他多少定義，都不能真實的表達他的含義，除非你臻達圣人的德行與智慧，你做到了，才算真明白。明德，這個明，是日月相合，日月是最基本的自然現象，萬物的生長、運行的基本條件，他就代表著自然運行規律，法則。我們知道佛教有個概念，叫無明，無明就是不明白，才叫無明。那么破除無明，你就明白了，了知一切宇宙萬物的真理實相。
? ? ?? 德，德行，道德。這個德有廣泛的意義，他是廣義的。德，右邊十四一心，我們說宇宙萬物是生生不息，循環不止的，它也在遵循一個運行規律，就比如說我們的太陽系，可見的星體，都在圍繞著一個圓心在運行，這個星體就是形成宇宙運行的一個結構，十四就代表這個組成，他們圍繞著一個圓心，或者說中心，在不斷的運轉，這就是宇宙的根本規律。我們在看左邊的雙人旁，就是告訴我們要遵守宇宙的規律和法則，去實行，順應這個法則去做，才是德。所以，離德則逆道。我們大致了解了，明德，是大道的規律，法則、本性的顯現。要想修德，使自己的行為逐漸貼近道，首先須研究道的特性，懂得規律，才能在實踐中把握規律，逐漸靠近宇宙本性。因此，我們無論認識某一事物，都要從道的角度去看，才能正確地認識這一事物。如果我們從自我的角度去看問題，用我們的分別心去看問題，以我為中心去看問題，都會有所偏差。那就是差之毫厘，謬之千里。所以，大學教我們的道道，是非常深的，它進入一種實修實踐的過程，真的是一種科學的實踐精神。當我們明白了這個道理，我們要怎么做呢？
? ? ?? “在親民，在止于至善”。親民，就是親近人民，與民同在，深入民心，服務于民，奉獻于民，是通過實際的行動，做到濟世度人，自覺覺他，這樣的行為。止于至善，這個止，就是停止一切不符合大道自然規則的一切行為，心態，停止了這些不符合道的行為，才能正本清源，走正確的路，才能達到至善圓滿的境界。“明德”、“親民”、“至善”，是《大學》的三個綱領。大學的道，就是通過這三個綱領來展開的，“道”本是無相無形，無聲無息，這個道如果不加以說明和描述，很難讓人理解，因此，“德”依道顯形，從無形的道中，生出有形的德，這個德就是規范，準則，人們有了這個準繩，方可依“德”行“道”。所以有德才合道，無德則逆道。當我們清楚了道的本來面目，知道了我們自性本心是什么樣，那么你就知道了萬事萬物的實相，這也就是明明德，要達到的真實含義，真實面目認清了，你就會充滿智慧，愛心，無私和奉獻的精神，這時候我們就會去親民愛眾，以自覺來覺他，利益眾生。“親民”大部分的解釋把當作“新民”,就是日日新、茍日新、又日新。讓我們的百姓、人民，不斷的提高覺悟，不斷的改正舊的習氣風貌，每天都有新的進步，提高。在社會，就是改良社會的風氣、舊貌，不斷的創新，積極，進取。這個親民，就是一個明理后的實踐行動，我們通過，明明德來了悟真理實相，懂得了人生真諦，明白了生命的意義，從而進階到對眾生的感恩與回饋，我們要深入民心，要真誠、真心的去愛護、服務眾生，當我們用真誠心、愛心來回饋眾生時，這時候他們能感受到我們的愛，慈悲，自然就會轉變，與我們融為一體，那么這個社會，就會越來越祥和，人民就越來越安樂，明理，有覺悟，這就是大同世界的理想觀念。這就是親民行動，就是自覺覺他的實修，實踐行為。我們有了利益眾生的基礎，就會增長我們的功德，智慧和慈悲，通過實際行動，我們把生命的真諦，意義展現出來，沒有自我，只有奉獻，這是生命價值的體現，當我們完全樂于奉獻時，沒有抱怨，很有嗔恨，沒有嫉妒，沒有貪嗔癡，這時我們的人格才會臻達完美，圓滿。這就是“在止于至善”。所以我們來看，大學之道，簡單嘛？非常的不簡單。你弄懂了這么一句話，都受益無窮。我們可不要簡單的看這么一句話，古人都是一字千言，看的不是文字表面，而是字里行間所透露出的豐富內涵，這是實踐后的總結，感悟。
? ? ?? “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這里就是講次第，修正，達到目標的步驟。我們很多人都認為，他們是圣賢，我是凡人，沒法比較，我們不要這么想，圣賢也是從凡人一步一步走過來的，沒有誰天生就是圣賢的，都是需要一個不斷修正的過程，每個人都需要經歷和成長。所以我們不要給自己設置障礙，不要灰心，誰都有可能成就圣賢，那么如何去做到，這里他說的就是方法。當我們了解了人生的真諦，知道了諸法實相，我們更清楚了人生的目標和方向，我們就不會在向以前那樣盲目的到處亂撞，你知道，自己該做什么，該往哪里走，朝哪個方向去發展，而不是像以前那樣盲目沒有目標，這個叫做“知止”。這個“止”就是我們知道自己生命的目標要往哪方面走了，這樣就能夠把我們生命的意義發揮出來，所以，我們有了目標和方向的時候，你的心是不是很堅定，不像以前那樣盲目，覺得生命茫茫然，沒有什么意思，是不是有這樣的心路歷程。這就是“知止而后有定”。因為我們有了目標，明確了方向，知道自己該要什么，怎么做去達到他，你的心是不是就定了，不在迷茫了，你的心會不會靜下來！漸漸的會很平靜，淡定。“靜而后能安”，安就是安定，安住，安穩，我們的心靜了，就不會急躁，盲目，而能守住一心一念，安住在當下。我們有了這種定力，做什么事情就不會盲目下結論，這個“安而后能慮”，就是有智慧的思考，觀照，而不再是胡思亂想，茫茫然，也不是沖動。這是一種深思熟慮，有智慧的思考。“慮而后能得”，因為你有這種智慧的思考，奠定了正確的行為和出路，通過實踐，用功，一步一腳印的耕耘，向理想目標邁進，自然一分耕耘，一分收獲，所以自然水到渠成——“慮而后能得”，這個“得”就是理想目標的實現。“物有本末，事有始終，知所先后，則近道已。”這就好比說一棵樹，有樹根，有樹干，有枝有葉，如果你想把樹砍倒，你得去砍樹根，而不是去砍枝葉，掌握了這個關鍵，你很快就能達到目的地。我們做任何事情都是這樣，思路清晰，目標明確，知道每一步該如何推進，這樣你就容易成功達到目的地了，也就是這里所說的則近道已。如果你沒有頭緒，不知道從哪里下手，那你什么時候能達到目的地呢？所以說，沒有次第，沒有步驟，沒有方法的去盲修瞎練，可能一輩子也沒什么出息。
? ? ?? 大學，這里講的都是心法要訣，快速成就自我的方法。如果我們能夠遵循去實行，一步一個腳印的去實踐的話，很快就則近道矣，很快你就能夠得道，有所成就。大學的道很深，不僅有目標，有方向，有方法，還教我們如何去做，怎么成就一番事業，成就圣人智慧。我們每一個人都希望把光明傳遞給別人，把真理分享給別人，把愛傳遞給別人，現在我們都說的熱門話題，傳遞正能量。我們有這樣的理想，目標，那怎么去實踐，去做到呢？他說：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲成其意者，先至其知，致知在格物。”古之欲明明德于天下者，先治其國，這個國，不一定非得是國家，也許是一個很大的團體，或者大到一個世界，你能把這個大的團體給治理好，讓大家都和諧相處，才能德澤十方。那么你想治理好這個國家，容易么？不太容易，那我們怎么辦呢？他都是有次第，有步驟的，讓我們一步一步的來做到。他說，“欲治其國者，先齊其家。”，“國”跟“家”有單位大跟小的區別，國是千萬個家組成，家是由個人或者多人組成。你想治理好，這個國家，這樣大的一個團體，首先你得有德行，有福德力，有智慧，他告訴我們，想治理好國家，你得先有治理家庭，家族這樣的能力，或者說經驗，你得有這樣的德行在。你能把自己的家庭，家族，處理的和諧幸福，才有可能上升到團體，國家。如果自己的家庭沒搞好，怎么去治理國家呢？是不是這個道理。在家庭，你是一個父親，就得愛護子女，教育孩子健康成長，你的言行舉止，就是孩子的榜樣，你心口不一，行為不端正，又怎么能教育還孩子呢？又怎么能和諧這個家庭呢？作為我們的父母，你用強硬的口吻，命令式的口氣來管教孩子，你能得到他們的信服么？如果我們不能以德服人，不能用慈悲去感化孩子，我們就會處處體現不和諧，我們的家庭不和諧，你一家，她一家，就是大家，就是團體不和諧，在大范圍，就是國家不和諧。是不是這樣！我們一個人，如果你自身的修養不夠，你的人格不健全，你就不能夠散發出那種慈祥，那種光芒，你就無法讓別人喜歡你，親近你，一個真有修養，有修為的人，他處處體現和諧，他走到哪里都受歡迎，他有一種樸實，自在，慈祥，都從他自性本心流露出來，讓我們感受到就是一種自在，歡喜，他做什么事都會讓大家和諧，處理事情都會讓我們滿意，他充滿智慧，慈悲，這就是個人的修養，魅力，人格的體現。所以“欲齊其家者，先修其身。”你自身修好了，才能度他。才能散發你的光芒，利益別人。修身，貴在正心，心術不正，就不能以德嚴身，就無法莊嚴自己。這個身，不僅僅是身體，還包括你的行為，你的行為符合大道自然，符合因果規律，符合倫理道德，符合法律法規，你只有符合這些規則，才能順應大道自然，才能樂在其中，如果我們不懂這些最根本的東西，就是這里面說的“致其知”。如果你不懂，你就沒有方向，沒有目標，就會盲修瞎練，就會到處碰壁，就會犯下很多過失，錯誤。那么你知道了呢，就會按照他所說的步驟，一步一個臺階的往上走，所謂的誠意，正心，修身，治國，平天下，你都可以做得到。那么這里面有句話非常關鍵，她說，致知在格物。就是說我們要知道目標，有方向，有次第了，再去做，就容易成功。但是怎么知道？這就是我們要弄清楚的地方，要搞清楚什么是格物，我們才能更清晰的了解真理實相。什么叫格物啊？就是透過物質現象去看他的本質，不被物質現象所蒙蔽，迷惑，就好比說，一個明星外表很漂亮，很多粉絲喜歡他，但是跟他一接觸才發現，原來他的內心跟外表有很大的差距，心口不一，心地不是很善良，那你還會覺得他漂亮么？所以，當我們看到了表面現象，你不要被表面迷惑，而是要通過表面現象去看本質，我們不要用眼睛去看世界，而是要用心去看世界，你才看的清楚。我們弄清楚這個問題，我們才不會被我們的眼，耳，鼻，舍，身、意，六識帶走，不被他所欺騙，當我們不跟著他跑，才會心地清凈，才會超越六識，邏輯思維。我們才能達到那個“致知”了解宇宙真理，實相。因為這個過程，是我們實踐，檢驗的過程，不是盲目迷信，是務實求真，實事求是的一步一步的檢驗，你去驗證了，才會相信他說的是不是這個道理。我們明白了這個道理后，才能一步一步的去實踐，就是他上面說的：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”就是這樣的過程，步驟，次第和方法，你去實踐了，實修驗證了，才能達到她說的這種境界，這種修養，這種理想。所以，實踐是檢驗真理的唯一方法。不去實踐，永遠是看別人吃饅頭，自己沒感受。
? ? ?? “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”天子，就是皇帝，我們現在叫主席，總統。庶人，就是普通老百姓。上至天子，下至百姓，都以立德修身為根本。這個修身，是內在與外在的高度結合統一，就是古人說的，天人合一。現在人講，內修心，外修身，身心合一，才能通達無礙。這個是修德的根本，立德要從心上入手，從行為上著手，德才立得住，如果嘴上說的很好，行為卻做不到，就會失信于人，人無誠信，還怎么立身處世啊！所以，古人修道，以立德為首，克己修身，所謂己所不欲勿施于人。“修行”正是古人悟出了其中的奧妙，而不斷修正自己的不良行為，使自己的意、言、行逐漸合于道，故稱“修德”、“修道”。我們明白了這些道理，再走入人群中，去親近人民，去深入人心，做好服務，以立德修身為綱，內求向善，外利人民，讓明德，內化于心，外化于形，通過實踐來達到那個“至善”圓滿的境界。
? ? ?? “其本亂而末治者?否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”如果我們不注重修身養性，培養自己的道德心性，不斷完善自己的人格，只追求外在的形式，知識，其實就是本末倒置了，如果人沒有內圣的修養，沒有立德的根本，那么治理國家，家族，家庭，以至于自身，都會失敗的。也可以說，是不可能的，沒這么回事。
? ? ?? 雖然大學這一章，沒有多少文字，但他非常的深，僅憑我這樣說，也是無法讓大家都明白和理解的，需要我們從自身上下手去實踐它，在實踐的過程中反復打撈自己的心性，去感悟、體悟，這個大道自然，當我們真的從自心深處挖出水源的時候，就是你那朵蓮花開放的時候。所以千言萬語不如一句話，從心入手，從自身下手，從行為著手，踏踏實實去實踐，這才是現代科學所倡導的，實踐是檢驗真理的唯一標準。
