論當(dāng)今社會對“男性”的定義。
對我認(rèn)識粗淺的我來說就不像林語堂先生一樣從生物學(xué)作為論述依據(jù)了。
“男性”，簡單理論化一點就是：在人類生育繁殖中起到?jīng)Q定作用的非女性、非變性的獨立思維個體。
當(dāng)然，每個詞都有因為地域差異而產(chǎn)生的對事物不同的理解，，因為人類文明的誕生，也因為華夏文明的發(fā)展，由此在歷史不斷變更和發(fā)展的中國對男性的定義加入了許多的社會要求。也愈來愈全面而具體。
中華文化的影響受到孔子和老子的思想而變得中庸愛好“和”
而“和”是“和諧”是“和氣”，由此產(chǎn)生的要求是具有比較理性的思維。我曾經(jīng)看到過臺灣的著名人類學(xué)家用比較淺顯易懂的方式講授男女思維的差異，當(dāng)然，是用生物學(xué)的角度來說，但結(jié)論就是男性和女性從生理結(jié)構(gòu)上的差異就決定了男性和女性思維方式的差異，男性趨于理性，女性趨于感性。所以男性和女性在對同一事物產(chǎn)生的的情感上來說，女性的波動趨于激烈相對男性來說。
但這是否是說男性就會比女性的情感反應(yīng)要弱？
這當(dāng)然不是，人性的反應(yīng)從某種意義上來說是一樣的，只是反應(yīng)程度不同。再者，儒家的中庸思想雖然很大程度上影響著中國人的思維方式，但是對文化的普及是現(xiàn)代社會才有的這樣的比例。所以在古代五大三粗的“男性形象”到現(xiàn)在為止還依然是對男性的共識形象。
那為什么男性氣血方剛的形象會成為男性形象的共識呢？
這估計還得從人類發(fā)展的歷程上看，但因為認(rèn)知水平有限，請允許我僅對中國男性形象的形成僅做歷史角度的論述。
人類社會的發(fā)展最主要助推劑就是“勞動力”，除了母系社會，男性因為生理優(yōu)勢成為了古代未開化直至當(dāng)今社會勞動力的象征。當(dāng)然，由于勞動力質(zhì)量在推動社會發(fā)展的占比逐漸超過勞動力數(shù)量以后，男性在社會勞動力總量上的占比也由此被削弱，因為有獨立思維的人類個體在智慧上的差異大部分是不太明顯的。女性也成為了社會發(fā)展中不可缺少的勞動力。所以對于男性的共識形象開始稍稍改變。
除了社會學(xué)角度看，還可以從歷史角度看。
對于中國來說，男性硬漢形象的高峰期應(yīng)該是元朝時期。生活在草原上放蕩不羈的具有強(qiáng)烈原始性的男性思想大梁涌入中原，朝臣百官的任選由重文臣變成了重武臣。政治經(jīng)濟(jì)決定文化，對于當(dāng)時的封建社會來說，上層建筑的政治變動當(dāng)然會對當(dāng)時社會的產(chǎn)生決定性的影響，由此男性文化達(dá)到鼎盛時期，男性的社會地位也在中國歷史中達(dá)到頂峰。
那么我們再回到現(xiàn)在，反觀男性審美的變化，顯而易見的是，男性審美從直觀上有些呈反方向發(fā)展，大眾女性對男性的審美從硬漢形象變成了大不相同的“小鮮肉”。
原因是什么？
那么首先我們可以由上文知道的是這樣的改變一個原因是男性在勞動力上不再是唯一的象征，再有就是女性地位的提高某種程度上決定了女性對男性的審美越來越成為男性對自我形象的要求和定義的標(biāo)準(zhǔn)。
那么為什么女性的審美會在近幾年短時間內(nèi)有了這樣的改變。
首先我們要知道“小鮮肉”這個詞最終起源于哪里。
最主要還是起源于韓國文化的輸出。
上世紀(jì)80年代的中國，其實在文化的輸出上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于韓國，特別在娛樂文化行業(yè)，有些人會比較費解，上世紀(jì)80年代中國的生產(chǎn)力并不高，為什么會成為亞洲娛樂文化的主要輸出呢？
首先政治經(jīng)濟(jì)是決定文化的，但是文化的發(fā)展并不完全同步與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，舉一個例子。在二戰(zhàn)的動蕩時期依然存在像斯坦尼斯拉夫斯基這樣偉大的戲劇作家。但我們再考慮到一些細(xì)節(jié)問題，那時候家喻戶曉的人是“張曼玉”“張學(xué)友“”小虎隊” 這些上世紀(jì)的演藝明星，而這些明星的經(jīng)濟(jì)公司是當(dāng)時被發(fā)達(dá)國家所占據(jù)的殖民地，臺灣或者香港，經(jīng)濟(jì)得到提升。
中國有大量土地，所以房地產(chǎn)這樣的土地資源其實依然是在中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長中占有很大的比重，而對于韓國來經(jīng)濟(jì)發(fā)展說只能依靠生產(chǎn)力的質(zhì)量上的提升作為經(jīng)濟(jì)增長的保障。因為我們可以看到，韓國的三星公司直到今年2月才被中國萬達(dá)集團(tuán)超過，而在此之前三星一直是亞洲最大的商業(yè)公司。再有就是對文化軟實力的增強(qiáng)上保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此我們可以看出韓國已經(jīng)成為目前娛樂文化輸出的大龍頭，所以韓國演員明星在影視節(jié)目當(dāng)中輸出的除了商業(yè)價值之外還有對人類形體美學(xué)的輸出。
具體的表現(xiàn)是，膚白貌美。當(dāng)然，因為韓國有全體男性義務(wù)兵役的政策，所以身形要求上依然是男性的共識壯漢。那為什么在臉部上的審美會有這樣大的反差？
這是因為對于演藝公司來說，要合理的打造出更加復(fù)合女性審美觀點且很特別的美學(xué)價值成為了韓國演藝公司所要面臨的問題。
從人類學(xué)角度看，由于女性在人類生殖和繁衍中所扮演的角色的不同，所以具有一種所謂的“母性光輝”的意味，也就是比較白白嫩嫩的樣子更加能激起女性暗藏在內(nèi)心深處的欲望，如同男性對女性的性欲望一樣的效果，對青春期女性思維未成熟或者說價值觀沒有完全形成的年輕女性上這樣的表現(xiàn)更為突出。再有就是這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)與以往的男性形象的審美標(biāo)準(zhǔn)很不一樣，所以在短時間內(nèi)不容易產(chǎn)生審美疲勞，而韓國剛好看到了這些，所以韓國在娛樂文化的輸出上非常成功，但也由此使得新現(xiàn)代女性對男性的審美標(biāo)準(zhǔn)的改變。
新現(xiàn)代女性對男性的審美標(biāo)準(zhǔn)的變更一定程度上影響著對男性的定義，但主要還是受男性不在是生產(chǎn)力上的唯一象征且男女生產(chǎn)力占有量比重不斷平衡的背景所影響。讓男性的定義標(biāo)準(zhǔn)也變得更多，因而我不敢輕易下結(jié)論。
但無論怎么說，即使我與軍人在形象上有著大不同，但我依然認(rèn)為，以軍人形象作為男性審美標(biāo)準(zhǔn)才更加妥當(dāng)，能令更多的人接受。因此，我打算從軍人身上找出我所認(rèn)可的男性審美標(biāo)準(zhǔn)以及定義。
論軍人
請允許我比較直接烈數(shù)出軍人的特質(zhì)
首先是：責(zé)任感。軍訓(xùn)十幾日，相信所有的大一新生沒有一個人看到哪一位教官對我們隨隨便便，他們來的比我們早，做的比我們多，練的比我長，我們只有一次軍訓(xùn)，都想千方百計的逃掉幾分鐘，幾小時，而他們是一年從頭到尾的這樣的生活方式，而我們甘愿做逃兵，也不愿意對得起這身迷彩軍裝，我這么說似乎有點信誓旦旦的意味，因我也在過病號連，因我也做過幾天的逃兵？過多的解釋我想只是徒勞，踏實的度過接下來的最后一天也無愧與這樣為我們負(fù)責(zé)的所有的教官。我是五團(tuán)的，我很喜歡我們的團(tuán)長，十分正氣兒又不失幽默感的感性的男人，我覺得我可以片面的將認(rèn)為是男性審美的標(biāo)準(zhǔn)，只因他強(qiáng)烈的責(zé)任感，老實說訓(xùn)練的好壞可能并不影響任何一位教官的軍績，而他們對我們的付出也并沒有任何的回報可言，唯一支撐他們這樣付出的就是他們對我們的責(zé)任感。我相信，這種責(zé)任感深深根植于每一位軍人心中，在心中的，是對家人的責(zé)任，對國家的責(zé)任！也是每一位軍人對自己的責(zé)任。
強(qiáng)烈的責(zé)任感讓我們對軍人都產(chǎn)生了一種信任感，而強(qiáng)烈的信任感也就會帶來安全感。軍人，是保家衛(wèi)國的人，心中滿腔的熱血都是為了保護(hù)家人，保護(hù)國家，身形上的高大威猛有可能帶來安全感，但也要有可能帶來不安感，但內(nèi)心的強(qiáng)大和對國家的忠貞才是軍人帶給我們偉岸高大形象的源泉，才是軍人們帶給我們信任感和安全感的決定因素。
紀(jì)律性。軍人的任務(wù)就是服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮，因而具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。我們的集隊寥寥撒撒，很多姍姍來遲的人，而我總不喜歡這樣的人，即使不是軍人，對于集體來說，你的個體行為也是整個團(tuán)隊的代表，而我們這樣缺乏組織紀(jì)律性，只因我們并沒有一個集體的概念，也沒有比較明白自己的責(zé)任，所以缺少軍人的組織紀(jì)律性。紀(jì)律性，跳出軍人的范圍，回到我們生活中就是規(guī)則。社會中諸多規(guī)則，不能輕易打破規(guī)則，否則你將受到規(guī)則的懲罰。軍人身上的紀(jì)律需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，社會中的各種規(guī)章制度需要我們?nèi)プ袷亍?/p>
上述是軍人身上找出的現(xiàn)在男性內(nèi)心應(yīng)該具有審美的標(biāo)準(zhǔn)，
