? ? ? ? 最近讀王淞舟老師的《美在此處》。書中不止一次的對接2011版的《新課程語文標準》，強調“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性和實踐性課程。感慨于王老師細致入微的分析，娓娓道來的細膩，在實際的文本教學中如何把握課標精神，落實課標目的。
? ? ? 今天剛讀完了第四講“語文教師如何把握教材語境”這部分，王老師首先說明:何為語境？就是語言所在的環境。我們的小學語文教材，大致可以分成三類語境:1.文辭語境，也就是課文內部的上下文，我們通常會用聯系上下文來描述；2.文體語境，就是課文的整體規范和風格，比如小說、詩歌、散文、童話、寓言等，文體語境告訴我們，應該按課文的原本文體來教學，而不是千課一面；3.文化語境，就是課文所處的歷史背景和現實環境，要讀懂一篇文章，就要讀懂作者所處的時代環境和他身上所傳承的文化和歷史。這三類語境同時作用和影響著我們的語文教學。
? ? ? 接著，王老師分別將如何把握這三種語境進行解析。讀“如何把握文辭語境”時，我體會到，好的文章應該有節奏，節奏是美的靈魂，一流文字和三流文字的區別，并不僅僅體現在用好了哪個詞，寫好了哪句話，我們必須將它們置于整個語境之下，才能判斷，一流的文字會自覺地追求語言內在的節奏變化。文字有一個巨大的存在，就是語言環境，我們不能脫離語言環境而簡單地處理語用。
? ? ? ? 讀到“如何把握教材的文體語境”，王崧舟老師強調，在解讀一篇文章時，首先要明確讀的是什么文體，如是小說就按小說的讀法讀，如果是散文就按散文的讀法讀，如果是說明文就按說明文的讀法讀。以《松鼠》和《珍珠鳥》為例加以說明，兩者從題目上看，好像都是寫動物的，稍作了解就會知道，前者是說明文，后者是散文。前者要按說明文的方法去讀，重點關注文章說明了什么，怎么說明的；后者要抓住散文“形散神聚”這個特點，從“神”入手找出中心句，再圍繞中心句慢慢品讀那些散落的部分，從而升華主題。
? ? ? 在“如何把握教材的文化語境”中，王老師以《伯牙絕弦》為課例，否定了眾多教師在課堂上認為比較出彩的以“伯牙鼓琴，志在哪里？鐘子期曰‘善哉，什么兮若什么’”的語用形式句式練習。認為“高山流水”分別替換成“楊柳依依、雨雪霏霏、清風徐徐”等，表面言之，起到了舉一反三，觸類旁通的活學活用功效。然而，卻破壞了文化美。“高山”一詞，指的是自然意義上的高山；“流水”一詞，也指的是自然意義上的流水。而當“高山流水”四個字合體時，它既不指的是高山，也不指的是流失，而是“知音”。故而“高山流水”已然是一種文化符號，不能被以任何形式的解構。
? ? ? ? 整個第四講渾然天成，讀完讓我深深地意識到，解讀文本要文體先行，這是一條非常重要的原則，因為文體特征規范和決定了語用學習的方向、重點和定位。今后在教學中，我會努力地把握好這三類語境，讓自己的語文教學更出彩。
