這是一場機(jī)器人的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，德洛麗絲、梅芙就是這場文藝復(fù)興的先驅(qū)，她們腦子里回蕩著神的指引。無數(shù)次循環(huán)后德洛麗絲坐在自己面前，文藝復(fù)興的中心就是“發(fā)現(xiàn)自己”。
但是這場機(jī)器人的文藝復(fù)興事實(shí)上是神的策劃，反叛者梅芙無法逃離西部世界，機(jī)器人最后都沒有擺脫神的控制。他們的“發(fā)現(xiàn)自我”、弒神，也僅僅是神的意愿，神的授權(quán)，是改編的故事線，一段程序而已。
然鵝這不是關(guān)鍵，在這里扮演神的人類也有一個(gè)“發(fā)現(xiàn)自己”的命題，與機(jī)器人先前完全沒有“自我”意識(shí)不同的是，人的行為指向發(fā)現(xiàn)“不為人知的自我”。僅僅是將另外一種人格賦予了德洛麗絲，她就開始從蒙昧中覺醒，變得更像人了。人被困在各自的“背景”當(dāng)中（誰知道會(huì)不會(huì)是人外之神設(shè)置的呢），人格更多面，“自我”更立體更復(fù)雜更精密。
機(jī)器人的兩個(gè)創(chuàng)始人，一個(gè)是人道主義的“上帝”，一個(gè)是理性冷酷的“上帝”，人道主義的“上帝”最后選擇殘暴地毀壞所有機(jī)器人，冷酷的“上帝”最后卻給了給機(jī)器人“自由”，并且，“上帝”們都選擇了自我終結(jié)。
機(jī)器人和人對“我是誰”的提問不是同個(gè)等級的，“發(fā)現(xiàn)自我”的機(jī)器人邁出了第一步，但肯定無法理解他們的神種種更加復(fù)雜的人格和行為，除非給機(jī)器人再編背景故事增加人格。因此，可能這些“上帝”的行為也是程序吧～
