《奉橘帖》
釋文：
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
? 此帖是王羲之寫給朋友的手札，說為你奉上橘子三百枚，還沒有到霜降，并沒有太多的收獲。
? ? ? 橘子霜降后會變得更甜，也就是說，在一千七百多年前的霜降前不久，王羲之曾用快遞給朋友發(fā)了一箱橘子。
? ? ? 你說，霜降，王羲之家的橘子熟了，一定很甜吧。
? ? ? 《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應(yīng)物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。”用的就是這件書法的典故。
? ? ? ? 今天內(nèi)容就這三百顆橘子，這玩意兒目前在臺北，最后一圖，為全卷大圖。實(shí)在放不了更高清的。
初，羲之既優(yōu)游無事，與吏部郎謝萬書曰：
古之辭世者或被發(fā)陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。
頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓。或以輕薄，庶令舉策數(shù)馬，仿佛萬石之風(fēng)。君謂此何如？
——《晉書·王羲之傳》
王羲之晚年隱居剡縣金庭（浙江嵊州市），過著和很多退休老爺爺一樣的生活，悠悠閑，自得其樂。種種蔬菜瓜果，帶著兒子，抱著孫子在果園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有好吃的，就切開大家分了吃。雖然種的一般，但身教言傳，讓子孫懂得「敦厚退讓」的道理，也是不錯。
《奉橘帖》欣賞
開皇十八年（598）三月二十七日參軍學(xué)士諸葛穎，咨議參軍開府學(xué)士柳顧言，釋智果跋其尾。
與《何如貼》連在一起。
事實(shí)上，還跟《平安貼》連在一起。
一邊品嘗橘子，一邊欣賞《奉橘帖》，這也是霜降之日最甜美的享受吧。
《奉橘帖》整幅欣賞
【摹搨】唐代
【材質(zhì)】硬黃紙，墨跡
【規(guī)格】縱24.7厘米
【字勢】2行，12字
【收藏】臺灣臺北故宮博物院
王羲之行書《奉橘帖》，與《何如帖》、《平安帖》連為一紙，縱24.7厘米，橫46.8厘米。
王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖連為一紙。王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相印刷術(shù)發(fā)明之前，古人為了保護(hù)書畫藝術(shù)品原跡，采用臨摹的方法制作副本和復(fù)本。所謂“摹”，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”，繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛，在唐朝，就有官方設(shè)置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之等人的書法真跡已經(jīng)蕩然無存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。
《奉橘帖》賞析
點(diǎn)畫與書風(fēng)
《奉橘帖》雖聊聊數(shù)字，但各各不同，有的方折，峻棱畢現(xiàn)，有的圓轉(zhuǎn)，圭角不露，視若輕盈，實(shí)則厚實(shí)，墨色湛潤，神閑態(tài)濃，中鋒、側(cè)鋒并用，聊聊數(shù)字，令人回味無窮。……《奉橘帖》二行，是王羲之行書的主流風(fēng)貌，點(diǎn)畫的行態(tài)，靈活多變，意趣豐富，且書風(fēng)坦然清純，字字挺立，體態(tài)舒朗，結(jié)體的縱橫聚散恰到好處，其造型大多是圓潤的橢圓形，有輕靈之感。
行氣與軸線
《奉橘帖》雖兩行文字，字勢行氣也變化豐富：首行由于“三”、“枚”兩字左移，將較垂直的軸線行呈曲線分布。其次，“三”字的末筆橫畫右移，“百”字右橫折左傾，將字勢與行氣聯(lián)動起來，形成第一個(gè)曲線。其后“枚”雖整體向左欹側(cè)，但末字用力向右下，使筆勢均衡。“霜未降”三字通過主筆的映帶，使行軸線再次形成弧線。曲線行軸線的使用，賦予作品以律動，有音樂之感。
王獻(xiàn)之有草書《送梨帖》，內(nèi)容與《奉橘帖》略似。《送梨帖》云：“今送梨三百。晚雪，殊不能佳。”其首行字勢行氣也與《奉橘帖》相近。
釋文：
今送梨三百。晚雪，殊不能佳。
《送梨帖》首句「今送梨三百」刻帖為「今梨三百」，按字距實(shí)缺一字。根據(jù)宋代米芾《書史》記載「王獻(xiàn)之《送梨帖》云：‘今送梨三百顆。晚雪，殊不能佳’」所缺字為「送」字。
現(xiàn)在送梨子三百個(gè)給你，雪來的遲，天氣著實(shí)不太好。
結(jié)體與布白
《奉橘帖》無王羲之尺牘中“羲之白”、“羲之頓首”、“不具”等尺牘書寫格式，應(yīng)為便函。信中所說“奉橘三百枚”，是送給親友的。與“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比較，《奉橘帖》有不同的面貌。書法有成熟的風(fēng)格面目，已進(jìn)入創(chuàng)造境界；在已有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一件作品一個(gè)面目，則是更高的境界，從“平安三帖”的不同風(fēng)格，可感知王羲之的創(chuàng)造力。
《奉橘帖》首先是結(jié)體寬松。王羲之的字，中宮多緊密（王羲之前期作品《姨母帖》中宮則較寬。緣于《姨母帖》較多隸意，結(jié)體平正），而《奉橘帖》結(jié)體不取平正，左低右高（左低右高較符合人的視覺與書寫習(xí)慣）。《奉橘帖》其次是筆意活脫。“活脫”除與中宮寬、略傾斜有關(guān)外，更源于筆致的豐富和結(jié)字的巧妙。筆致的變化來自用筆的輕重提按與轉(zhuǎn)筆調(diào)鋒。
以“塊”、“面”的造型角度觀察，“奉橘”兩字的緊密，與“三百枚”三字的疏朗，形成大的反差；另外，“可多得”三字用筆輕靈流動，也與右行“奉橘”等字的厚重也形成反差。反差關(guān)系增強(qiáng)了作品豐富的內(nèi)涵。以單字分析，“三”字點(diǎn)畫雖全為短橫，而起筆略方，收筆較圓。一方一圓，加之三橫角度不同，姿態(tài)各異。再如“得”字，布白天然，筆畫又無處不曲。偏旁“寸”字筆鋒調(diào)轉(zhuǎn)微妙，尤其是最后一點(diǎn)，出人意料，反手書成。《奉橘帖》諸多微妙之處，并非全部都是經(jīng)營安排，而是“文章本天成，妙手偶得之”（南宋陸游語）。因此，凡書法絕妙之跡，處處可學(xué)，亦處處不可學(xué)，書畫在法，而其妙在人也。
