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衰發蕭蕭老郡丞， 洪州又看上元燈。羞將枉直分尋尺， 寧走東西就斗升。吏進飽諳箝紙尾， 客來苦勸摸床棱。歸裝漸理君知否？ 笑指廬山古澗藤。---- 宋代 · 陸游《自詠示客》

枉直：曲與直，比喻是非、好壞。尋尺：古八尺為“尋”，“尋尺”猶言“高低”、“長短”。　東西：東邊與西邊。斗升：斗與升，喻少量、微薄。

箝紙尾：恭恭敬敬地請上司在紙尾署名簽字。典出韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞日：‘當署！’丞涉筆占位署，惟謹。”摸床棱：謂模棱兩可，含糊其事，這實際是作者的牢騷話。《新唐書·蘇味道傳》：“嘗謂人曰：‘決事不欲明白。誤則有悔。模棱持兩端可也。’”

看來，進而分枉直，論是非，詩人不屑；退而走東西，就斗升，更是屈辱難忍，真是“乾坤大如許，無處著此翁”（《醉歌》），他是走投無路了。愈轉愈深的詩情，逼得他說出了一句隱忍已久又不得不說的話——“歸裝漸理君知否，笑指廬山古澗藤。”歸隱山林，這是更大的退卻，是在他心中醞釀了多年的無可奈何的退卻。但是，他真正打算退隱么。要正確理解這句話，還得聯系他一生出處行藏來看。他畢生心存社稷，志在天下，到老不忘恢復：“蹈海言猶在，移山志未衰”（《雜感》之三），怎么會真的想到退隱山林。就在早一年，他也寫過“向來誤有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶書》）的話。顯然，這不是認真的后悔，而是憤激的反語，應該從反面讀。那么，“笑指廬山”這層歸隱山林的意思，自然也只能從反面來理解了。從無可奈何的一再退卻中，可以看出作者對顛倒是非、不辨枉直的朝政的憤慨。所謂《自詠示客》者，也就是出示這樣一種憤世嫉俗之情。

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千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？---- 宋代 · 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

詞的上片懷念孫權、劉裕。孫權割據東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地。不僅表達了 對歷史人物的贊揚，也表達了對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責。

　　下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓，不要魯莽從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進用人才的慨嘆。

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今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。---- 唐代 · 韋應物《寄全椒山中道士》

詩的關鍵在于那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。

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妾本崇臺女，揚蛾入丹闕。自倚顏如花，寧知有凋歇。一辭玉階下，去若朝云末。每憶邯鄲城，深宮夢秋月。君王不可見，惆悵至明發。---- 唐代 · 李白《邯鄲才人嫁為廝養卒婦》

此詩明顯地含有寓意，因為它是李白被黜之作。詩人取古樂府直接表述內容的題目，是為了“借此發興，敘其睽遇之始末耳”（蕭士赟語》）。李白的一生，從總的說是積極入世的，他想走“功成身退”之路，即通過自己的聲譽，獲得君王的青睞，登上高位，實現政治抱負，然后飄然隱退，不慕榮利。天寶初年，好容易獲得征召進宮供職，但卻遭到了高力士之輩的讒毀，日子不長就被迫離開了長安。在政治上遭受如此挫折之后，他對唐王朝的腐朽有了進一步認識，但在失望的同時，仍然懷念長安，希望重新被征召，再展抱負。此詩就隱寓了他那復雜的心理矛盾。政治上失意，但又不甘于寂寞，陷于出世和入世的矛盾苦惱之中，從而寫出了這首詩。才人既不滿意于做廝養卒婦，又不滿意于宮廷的冷落，但又流露出對君王的眷顧之情，這正是李白被黜后的心理反映。可以說，詩人借才人之口寄寓了心中難言之情。