本篇為羅輯思維視頻節目第204期「王陽明的心法」的視頻筆記
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羅胖這期終于講王陽明了，而且是作為第四季的壓軸，作為王陽明的小迷弟，不可不期待！現在是二刷這一期了，筆記記得很隨性大家見諒，但是這期真的很精彩，羅胖把王陽明心學和現代社會完美的結合起來了！

儒學是什么

王陽明的心學是儒學的一個分支，你要搞清楚了儒學是什么東西，你就不會想從他身上得到成功學了。

觀察儒學的第一個角度：皇權解毒劑

讀思想史要看一個思想是在和什么東西對話，讀不懂的原因往往是因為你抽離了一個環境，這些話是對誰說的，是跟誰在對話，跟誰在吵架。

孔子在跟誰對話？禮崩樂壞，亂臣賊子，他要恢復一套禮法來恢復當時社會的安定。孟子呢？孔子講仁和孝，孟子就加了一個字——義，這一輩子都是帶著自己的學生找當權者對話。后來，儒生的對話對象就這么確定下來，他們一直是跟最高權力在對話。

中國的皇權極其的強大，如果沒有儒生不計生死，冒死諫言，中國的皇權會更加惡劣。民國之后，因為皇權不在了，所以儒家看起來有些奇怪。

觀察儒學的第一個角度：君子人格

觀察儒學的第二個角度，就是它最終產生的成果是什么？

余秋雨的《君子之道》里講：

中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。

這個人格就是儒家的最終產品，這個人格叫做君子。

無論是《論語》里的孔顏樂處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。還是孟子的“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫?！倍贾皇蔷尤烁竦木辰纾统晒W一毛線關系都沒有。

不自覺的成功學

“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。”這個邏輯前半段還能理解，后面怎么就能齊家治國平天下了呢？你道德高尚，就一定成功嗎？所以說，儒家嘴上追求仁義，但在說服人的時候，又不得不掏出一套成功學來，這是儒家內部的邏輯缺憾。

其實成功有的時候取決于信心，只要你特別相信一件事，然后按照這個方向做，沒準兒就能做成。尤其在今天的商業社會，一個人談一套商業理論，鬼知道是對還是不對，只要在邏輯上自洽，都可能對，關鍵是你怎么做。

人性的基本訴求

信息不僅是我們通向成功的必由之路，它即使不成功，也可以讓我們內心充滿了安定感和幸福感，這是我們人這個物種最深的人性。

人是一種具有超強的模式化能力的動物，就是一堆亂七八糟、世界萬象、我們就有本事把它抽象出簡單的原則和規律，不管這個規律靠譜不靠譜，我們一定要賴以生存。

人性當中有兩個基本的訴求，第一叫意義，第二叫規范，就是我為啥活？那為了這個目標，我怎么活？這兩個東西一有，幸福感油然而生。

儒學是什么？

第一，儒學本質上是追求一種人格成果，跟現世的功利沒有什么關系，所以找儒學要成功學，問道于盲，走錯路了。

但是反過來說，如果你對一套理論抱有堅定的信心，真的走到了成功的那一步，也沒什么奇怪的。所以是不是成功學，您自己看著辦。

心學是什么

心學再偉大，也是儒學的一個分支，它的目標和儒學是完全一致的，那就是當圣賢，做君子。怎么去達到呢？理論上就存在著兩條路徑。

第一條路徑，就是高考。中國古代的儒生一樣，想當圣賢，先把圣賢的書讀好，用圣賢的標準來要求自己，積累到一定的時間，就是個圣賢。這條路徑的本質叫做向外求。

第二條路徑，就是向內求。我本來也是個圣賢，但是我的心靈被各種烏七八糟的東西給污染了，向內求，跟自個兒的心靈較勁，把這些污染物剝離開來，我此心就大放光明，我就也是個圣賢了。

歷史上最著名的大喜過望的時刻：此心具足，不假外求。此后王陽明所有的學術，其實就是這條路徑，只不過他提出不同的概念和不同的說法，把理論雕刻得越來越精細。比如說，后來的知行合一、致良知、陽明四句教，本質上都一樣。

羅胖還點出了一個概念，叫做“王陽明時刻”，所有對世道人心有起碼智慧的人，他的人生當中都會有這么一個王陽明時刻：他突然意識到，要想過得更好，要達到更高的人格和事業目標，不是向外求，要向內求，就是一切的根源，甭管是困難還是自己的不如意，根源都在于我自己。

所以說，從這個理路開始出發，你才能談得上你心智的成長，所以，吳伯凡老師常講一句話，說從遠方過來一個人，那是個人嗎？不是，那是一個認知模式。

一個人的本質就在于他的認知模式，他跟世界的關系，跟他理解這個世界的方式是有關的，和他占有的資源是沒什么關系的，這就是心學認知世界的理路。

王陽明的心學是中國歷史上一次偉大的思想解放運動。

類比西方的宗教改革，換一個方法信上帝。每個人都可以通過閱讀《圣經》，直接和上帝溝通，因為這是純粹的精神性的信仰獲得，我不需要通過教皇或是羅馬教廷這個中介。這也是一個從向外求轉向向內求的過程。

向內求為什么是偉大的思想解放運動，因為它讓人人看到希望，人人變得平等。

心學的問題

心學的問題，就是它沒了標準。

你的心和我的心它不一樣，我們倆沒法互相質疑、互相否定。所以王陽明臨死的時候，弟子就問他，老師，有什么話要留下來嗎？他說，此心光明，亦復何言。我的心事光明的，我啥也不用說。那你是不是個圣賢，外面怎么看得見呢？這就是一個問題。

心學的作用

想運用心學，先得干一件事，就是把心學的精神內核給閹割掉，說白了，就是心學和儒家追捧的圣賢君子的道德目標，你得先放到一邊。

現代社會的轉型下，道德這兩個字的處境它發生了實質性的變化。

首先，在現代社會，道德它就是做人的一個底線，它不再是一個追逐的目標。因為現代社會時一個陌生人大規模寫作的社會，你只要足夠聰明、明智、有眼光，你就會成為一個有道德的人，你靠譜，你對人好，你自律，這樣的人在協作當中，是讓人放心的，別人更愿意跟你協作，你在協作當中收獲的利益就更大。

所以只要聰明，你就會成為一個有道德的人，然后增進自己的道德，表演自己的道德，沒什么了不起。

還有一點，現代社會時一個多元社會，各種價值觀齊頭并進，很難說哪個好、哪個不好。如果這個時候你抱有一個堅持的信念，說我就追逐某一個道德目標，你很可能會變成一頭怪獸。

羅素說過，我從來不敢說為我的理想獻身。為啥？因為我沒有把握它是對的。

在這個現代社會，追逐單一的道德目標非?？膳?。

知行合一的真諦

心學我們把這個靈魂和核心給閹割掉了，那剩下來是啥呢？一個非常重要的思想方法論。

在互聯網時代的前方，心學將是一種顯學，它會大放異彩，這指的不是道德這一個側面，而是它由外向內，追逐自己提升的這個思想方法。

比如說王陽明思想當中有一個很重要的概念，叫知行合一。淺表的理解說是，既然認知到了，就應該能做到。但這太淺了。

更深一層的理解呢？知行合一這四個字，它所有的著眼點和立足點都是我們的自身，是我們的這顆心，這就是心學的道理。

首先，你要提升自己id認知，來驅動更正確的行為，反過來呢，所有的行的目的，都是要提升自己的知。提升知這件事情，其實特別特別難。

為什么從知道行，中間有這么寬的一道溝呢？因為行是面對最具體的選擇的，選擇關頭極難極難。

一個人心中懷有詩意和遠方，對不對？當然對。一個人勤奮工作， 對不對？當然對。這就是兩句話，在腦子里，沒有什么用，你一直到面對具體的選擇，就是星期天，你到底是出去旅游，還是在公司主動加班。這個選擇做出來，才證明你的知到底是什么樣，平時你自己都不清楚。

你孝敬母親對不對，對老婆好對不對，好像都對，只有當他們同時掉進河里，你選擇先救誰，這才叫真知，平時說再多的孝順，再多的對老婆好，都沒有用。

對于中秋節月餅事件，對于開不開除程序員，兩個認知似乎都有它的道理基礎，好，這個難題放在阿里巴巴公司高管面前，他怎么選擇呢？這背后才考較你公司的價值觀和真正的認知，平常那些道理吵來吵去都是沒有用的。

為什么知行合一對我們來說特別難？因為我們這代人就是選擇太多了，原來選擇少的時候，你的那個認知分裂還不大容易看得出來，現在分分鐘就面對大量的選擇，看起來是好事，但是它在撕裂我們的認知，每一個選擇背后都有道理，那個認知似乎都是對的。但是一旦面臨選擇的時候，他們就開始打群架。

如果你的認知沒有達到一定的水平，難死你。（即使認知達到一定水平，你也不一定能做出正確的選擇）

我們這代人面對的時代，其實是一個總進程當中的一段，這個總進程是什么？一百多年前，馬克思就把話已經講明白了——

一切堅固的東西都在煙消云散，一切神圣的東西都將被褻瀆。

原來選擇少的時候，我們還可以靠著血緣關系，什么社會層級，這些確定的東西摸著往前走；但是當一切都要煙消云散的時候，除了自己這顆心，自己的良知，自己的認知升級，我們還有什么能靠得住的呢？這就是王陽明的心學對我們這代人提出的重大命題。

冷知識

• 公侯伯子男，一共五級。王陽明被封了一個伯爵，因為有軍功，平了寧王叛亂。

• 中國歷史一共兩個半完人，一個孔子，一個王陽明，完人，剩下半個，是曾國藩。

• 朱熹學問也大，為什么沒有王陽明有名，因為他只是思想家，而如果你的思想能夠用于你在現實世界當中建功立業，那對我們這代人意味著什么？成功學。