文 / 崇藝君
每年大年初一，廣州幾乎進入“空城模式”，外地人大都過年回家，本地人則有“大年初一拜神不拜年”的習俗，這一天大部分老廣州都在寺廟里。取三根為一柱香，形形色色的人來到佛祖面前祈禱，盼愿新的一年萬事順意，吉祥安康。
作為海上絲綢之路的發源地，廣州也是佛教從海道傳入中國的初地。在如今的荔灣區西來正街，還立有“西來初地”的牌坊，標志南朝梁武帝時期天竺國高僧菩提達摩東渡，在此登岸并建造西來庵以傳教。
在廣州的佛教寺廟中，兩座千年古剎最為聞名，人們還將它們合為一句話：“光孝以樹傳，凈慧以塔顯。”
那就是坐落于越秀區的光孝寺和六榕寺。
六榕寺古稱凈慧寺，山門兩側有楹聯：“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，一語道出六榕寺的悠久歷史。上聯指“初唐四杰”之一的王勃在受邀參觀寺廟時，寫下《寶莊嚴寺舍利塔碑》，至今仍留存在寺院內。下聯則是指宋代大文豪蘇東坡于宋元符三年自海南北返經過廣州時，應邀為寺題字，見寺院內六株榕樹盤根錯節，氣勢不凡，便欣然書下“六榕”二字，古寺因此得名。
如今六株榕樹早已不見蹤影，但巍峨的寶塔依舊矗立在樹木蔥茂的寺院之中。一層層的塔角飛檐宛如向天開放的棗紅色花瓣，頂部的塔剎又似長在最高一朵花上的花蕊，整座塔好像是花朵壘起的一根直插藍天的花柱，紅白相錯，華麗斑斕，蔚為壯觀。
一街之隔的光孝寺，雖無參天花塔，卻有更為深厚的底蘊。民間有傳言：“后有羊城，先有光孝?！?/p>
光孝寺的建筑規模宏偉，為嶺南叢林之冠，具有唐宋風格的建筑開創了華南建筑史上獨有的風格和流派。
光孝寺六祖堂前的菩提樹，是南朝梁武帝天監元年，由印度高僧智藥三藏航海帶來廣州并手植于祭壇前。一百七十四年后，六祖慧能在樹下落發受戒，創立南派禪宗。
敬香禮佛是廣州人表示心誠、向善、祈求實現美好愿望的一種方式。前兩年，廣州的寺院開始婉拒香客外帶香燭、紙錢等敬香，而是為香客免費提供三至六支清香，同時鼓勵人們以花或水果為替代品進行供奉。寺院不再香火繚繞，敬佛的人卻得一分靈臺清明。
古樹環繞，梵音裊裊。六榕寺的側殿中，一群人身著僧服，在地盤坐，手持一串佛珠，口中唱頌著“南無阿彌陀佛”的禮佛梵音，沉穩莊嚴。
離開光孝寺的時候，剛好看見這些念經的人們，重新換上了自己的衣服，結伴走出寺廟。也許，在誦經的那么一瞬間，他們能夠拋卻三千煩惱絲，獲得想要的寧靜；但更多的時候，他們還是廣州城中的一個普通人，過著笑淚交雜、酸甜苦辣的世俗生活。佛對于他們而言，不是情感強烈的宗教符號，更多的是一種傳統，一種信仰。
不問來世，但求心安。
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