讀《論語》感悟（100）

原文：子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

書中譯文：孔子說：“先學習了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的平民；先做了官而后學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那么我贊成選用先學習禮樂的人。”

我的感悟：

今天開始學習《論語》“先進篇”第一章。

“先進于禮樂，野人也”。這里的“先進”不同于我們現在理解的先進，如先進個人、先進科技等。“先”，優先，占先；進，向前移動，走在前面。“先進”代表早先的文化。

這句話是說一些人先上學，學習禮樂射御書數等知識，然后才找工作，到社會上做事或去做官，即“學而優則仕”。這些人一般是出身下層、家境普通或貧寒的平民即鄉野之人，如子路。

“后進于禮樂，君子也”。那些有爵位的貴族往往是先當官，然后才去學習禮樂知識，即“仕而優則學”。如“三桓”之孫，他們小小年紀直接受封為官，但不會做事，于是跟著孔子學習。

“如用之，則吾從先進。”孔子認為，如果讓他選拔人才，他會選擇那些從底層開始慢慢系統學習知識，而后才出來做事的人。

在孔子眼里，那些出身下層的人，生活困難，條件艱苦，卻能堅持學習禮儀，修身養性，足見其志向遠大、情操高潔，有著救世濟民的情懷。如有機會入士從政，必能以禮教民，以樂化眾，維護社會秩序，促進社會和諧發展。他們來自基層，了解下層民眾的疾苦，必能制定適合國情的政策，不至于有大的偏頗和失誤。

孔子說自己“少也賤，故多能鄙事。”他三歲喪父，十七歲母親也離開人世。童年孔子頂著一個沒落貴族頭銜，生活極其困苦，所以孔子什么雜活、粗活都干。他一步步從基層摸爬滾打，再加上又好學，所以長大后的他成了六藝精通的“萬世師表”。

孔子就屬于典型的“先進于禮樂”者。

出身達官顯貴的“后進者”則不同，他們受祖先的庇護，輕而易舉取得高官厚祿。工作后再進修學習，大部分是“鍍金”或社交的需要，而真正靜下心來學習的人則少之又少。正如孔所憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”這種業務不精、缺德少禮之人，為政治國，少不了會禍國秧民。

晉惠帝司馬衷執政期間，有一年鬧饑荒，餓殍遍野。晉惠帝聽到大臣的奏報后，十分困惑，便提出疑問：如果百姓肚子餓沒米飯吃，何不食肉糜？

看到了沒有？一個沒有基層生活經驗的“后進者”，完全缺乏生活常識，哀鴻遍野，他卻問為何不吃肉粥。所以他統治期間才有了八王之亂，民不聊生。

孔子這句話也適用于現代家庭教育。家家都有孩子，家家都吃起肉糜，甚至也給孩子積累了豐厚的財富，孩子們基本上都成了“后進于禮樂的君子”。溺愛肯定不行，過于嚴厲也會毀掉孩子，怎么辦？

李小萌在她的書中說，要做孩子的副駕駛，不要做孩子的駕駛員，要培養孩子自立自強自主的能力，給孩子底層打拼、磨礪的機會，當“野人”來養。讓孩子明白，人生的車輛是自己的，他必須學會獨立掌握方向盤。家長只是坐在副駕駛位置適當提醒，而不能說“你不行，我來開”，這輛人生之車對孩子還有什么意義？

必須讓孩子進入“先進于禮樂”的狀態，培養他自主學習、獨立生活的能力。我們只需做一個不太嘮叨的副駕駛，副駕駛如果太嘮叨了，孩子也受不了。

孔子講的是選拔底層慢慢學習成長起來的人才，我們能明白的是，給他以“野人”的狀態，用正確的價值觀去引領孩子，“先進于禮樂”，磨練他成為自己生活的主角，同時也為社會培養了一位德才兼備的人才。

可見，“野人”的底層狀態才能磨礪孩子，才能助孩子成長。