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【好書推薦】聽樊登講《次弟花開》
【推薦理由】能把佛法講非常透徹，而且文字像詩一樣優(yōu)美。
【解決問題】這本書的閱讀方法是隨便翻開一頁，讀下去就好，都有心靈的收獲。
【主要內(nèi)容】
一、認識苦
根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認識痛苦開始的。
佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦、變苦和行苦。
顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦；
我們所認為的快樂，因為其本質(zhì)為痛苦，而終將由快樂變成痛苦，這叫變苦；
陷于輪回中的眾生整個存在狀態(tài)的無奈和不圓滿，被種種煩惱束縛，這叫行苦。
承認痛苦是正常的，我們就能集中精力處理問題本身，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當中。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決，就不必擔(dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用。”
二、克服恐懼
佛陀說一切痛苦的根源在于我們長期以來對自身以及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實。
人們誤認為是無常帶來了痛苦，而實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼。
克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
熟悉無常令我們內(nèi)心真正放松而開闊，另一個好處是我們因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意義。
三、人身難得
生老病死、悲歡離合、幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟。
佛經(jīng)上說，如三千大千世界一樣廣闊的海洋上，漂浮著一根木軛，上有小孔，海底有只盲龜，每一百年浮出海面一次。盲龜浮出海面把頭剛好撞進小孔中的幾率，比我們獲得人身的幾率還大。
若善用此人身，即身即可解脫。
四、安樂
放下執(zhí)著就會安樂。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著。其實，沒有一個絕對存在的“我”。
注意觀察你的各種情緒，能夠幫你安住在負面情緒中，而不是壓制它，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。
把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
五、自律
我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想，首先須做到自律。
自律的第一步是覺察。所謂的想開一點，就是不強化對事件和情緒的負面認知，不在心里編故事夸大、加重感受。
自律的一個重要方面是不讓自己沉浸在對人對事無益的想象中。
自律不是壓抑情感，而是考慮他人的感受。
我們的目的是：不傷害。
六、皈依
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點，它是整個修行。
無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生。
當你做一件事，如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進來時，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。
死亡只是目前這個生命的結(jié)束，而這段生命所承載的因果仍將繼續(xù)下去。
七、出離
輪回是一種慣性，不斷改變習(xí)慣，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。
生活就像我們手中握著的沙，抓得越緊流得越快。所以，放松可以說是修行的第一課。
自以為是不僅割離了我們與當下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人。
習(xí)慣讓我們看上去像個傻瓜。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。
八、菩提心
佛教徒是決心與自己親密相處的人。
親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和地對待自己。
大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發(fā)愿修行佛法、證得無上正等覺，這種發(fā)心稱為菩提心。
九、六度
六度，梵語稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。我們通過布施來破除自己的貪愛和執(zhí)著，所以并不存在施惠于人這回事，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜，或為布施的結(jié)果牽腸掛肚。對已擁有的，隨時能放棄，對未擁有的，不再貪求，內(nèi)心滿足，這就是最好的布施。
持戒：戒律不是束縛，而是保護。戒律指適當?shù)男袨椋谶m當?shù)臅r候做適當?shù)氖拢淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生。
忍辱：行為精準意味著我們須保持正念，不輕易對狀況下評斷、做反彈，這正是忍辱的要義。任何情況都能適應(yīng)，任何可能性都能接受。沒有趨避，所以沒有恐懼，也不會不耐煩。
精進：精進不是因為必須而勤奮去做事。如果求知需要一輩子，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因為漫長而著急、沮喪，這就是精進。
禪定：禪定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂，幾乎是不可能的。如果能安住，能不離清醒的覺知，則一切行為都可以是禪定。
智慧：般若空性超越文字，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)，清明、遼闊、不固執(zhí)、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切皆有可能。
結(jié) 語
修行對你來說，是次第而行，是平凡而具體、每天都在做的一件事，像吃飯、睡覺那樣。
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