【原文】（6.7）
? ? ? ? ? 子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
【通譯】
? ? ? ? ? 孔子說：“顏回這個人心中可以長時間不離開仁德，其余學生則只能短時間做到而已。”
【學究】
? ? ? ? ? 仁德是孔子一直提倡的為人之道，無時無刻都在說及。這里又通過學生對仁德持有時間長短來說到仁德的重要性。
? ? ? ? 理解仁德是什么，仁德對自己的所作所為有什么樣的幫助，才會長久持有，而且要做到長久擁有必須自律和反復審視，如果只是淺表理解或者對仁德擁有的價值觀不明確，那么很容易被干擾而中斷對仁德的擁有。
? ? ? ? 所有成果一定要堅持才會有所顯現，所謂熟能生巧就是反復磨練而形成的結果。
【原文】（6.8）
? ? ? ? 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可從政乎何有？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
【通譯】
? ? ? ? 季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理國家有什么困難嗎？”季康子又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子回答說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難嗎？”
【學究】
? ? ? ? 季康子還是特別認可孔子提倡的仁政，所以希望孔子多推薦一些弟子到政府部門來參與治理國家。于是孔子從仲由果斷做事，端木賜通達事理，冉求才能非凡等不同的特點來推薦他們做不同的位置去參與治理國家。這就是量才錄用，每個人都有正面的能力，只有發揮他的長處，才能展示他的仁德。
【原文】（6.9）
? ? ? ? 季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”
【通譯】
? ? ? ? 季氏派使者前去請閔子騫做費邑的長官，閔子騫對使者說：“你替我好好推辭吧，我不會去做費邑之主的，如果再來找我的話，那么我必定離開魯國到了齊國的汶水那里去了。”
【學究】
? ? ? ? 閔子騫很明白與季氏相處的難度，因為當時費邑出于亂世，知道自己的性格不適合去那里，“剛則必取禍，柔則必取辱”，難以做到剛柔并濟。與其得不到所要的結果，不如不去渾水摸魚。這是一種自知之明，也是一種仁德使然。
? ? ? ? 所謂人貴有自知之明，實在難能可貴。心有所屬，才能力有所發，一個人能有如此覺知，絕非庸人。思古及今，智慧頓生。
【原文】（6.10）
? ? ? ? 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【通譯】
? ? ? ? 伯牛有病，孔子前去問候，從窗外握著他的手說：“死亡是命，每個人都有不同的疾病呀！”
【學究】
? ? ? ? 伯牛也是孔子很中意的弟子，有病在身在家修養，擔心自己會死去，孔子知道就前去探望，但都沒有進門，只在窗外握著伯牛的手，可見伯牛的病的確不輕，也許是一種傳染病，需要隔離。孔子嘆息說到怎么會有這樣的病呢的時候，其實孔子也很擔心的，但從生死有命來安慰伯牛好好養病，試圖通過這樣來使伯牛放下對疾病的恐懼，好好養病。
? ? ? ? 安慰人是一種藝術，也是一種仁德，如果一旦安慰不到位，反而令人生厭，得不償失，恰得其反。古人相處之道值得我們好好借鑒。
