年輕人是初生的太陽，是一個國家發展的希望。這話沒錯。難道這就意味著老人要退出社會嗎？
如今，很多人提出“老人無用論”。認為老年人沒有一點用處，不但沒有為社會做貢獻，反而成了社會的負擔。所以老人沒有存在的必要。
老人沒有價值，大學生不應該舍命相救
新聞常報道大學生因救老人而溺死的事件。有些人的想法是：“7旬老人不該救，他們沒有價值，又不能為社會貢獻。”，“救什么老人啊，他們又沒什么用”，“唉，太不值了。一個大學生就這么沒了，說不定以后他能為國家做很大貢獻呢”……
這些都是“老人無用論”的觀點。他們把關注點放在救老人值不值得上，從老人和大學生的價值來判定一條生命。他們認為，年長的人老態龍鐘，既沒有勞動能力，也沒有為社會做貢獻。反而浪費國家糧食，浪費醫療資源，成了社會的負擔。所以，大學生實在沒必要用自己的生命去換取老人的生命。
但是，生命是沒有等級的，也沒有所謂的高低貴賤之分。
大學生救7旬老人，沒有值不值得，只有應不應該。我們不該以價值去判定一條生命該不該留下，而是要站在道德的高點去看待這個問題。
如果見死不救可以讓社會進步，那又另當別論。可它不能啊，如果說全社會都認為，年輕人不應該冒風險去救任何一個年老的人，僅僅是因為他們認為老人無用。那么也許年輕人的命留住了，可能他以后也大有所為。但你說，這樣的社會能好到哪去？這樣的社會能發展到哪里去？所有人的道德和良知都被腐蝕了，這難道不是社會的后退？
南懷瑾先生曾說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”
而那些認為“大學生救老人不值得”的人，就已經喪失了自己一個國家最為根本的文化，這是嚴重的道德教育問題。
中風老人活著就是拖累家人
我外婆家一個鄰居。他們家有一個80歲的老爺爺，中風好幾年了，如今只能躺在床上，吃喝拉撒都要人照顧著。
老人在兩個兒子家輪流住上一個月。兩個兒子都外出工作了，剩下兩個兒媳婦在家照顧老人。小兒媳婦都被街里鄰坊夸，把老人照顧得很好，給老人換尿濕的褲子，洗邋遢的床單和衣服。飲食起居方面都很細心。
可大兒媳婦就不同了。她每天早上8點就出去串鄰居家的門，中午1點才回家做飯給老人吃。可老人這時候，早已經是餓得前胸貼后背了。有時候他絮叨一兩句，大兒媳婦就很不耐煩了，“難道我還會餓死你不成”。
老爺爺只有右手能動，左手和腳是早已經僵硬了的。所以大小便都要人在旁扶著。但晚上他也經常要大小便，所以他叫喚大兒媳婦稍稍扶下他。可她從來都不理會老爺爺，所以老爺爺只能自己打開手電筒（燈離床頭太遠了，老爺爺碰不到），慢慢摸索著，艱難地支起自己的身子，雖然勉強能起床，但也經常摔在地上，給原本就枯瘦的手和腳增添了一道又一道的傷疤，也加重了病情。
也許摔得實在是疼，所以老爺爺想讓大兒媳婦叫醫生來看看。但她從來不會這樣做。好，你不給我請醫生，我給你錢你幫我買藥總可以吧。可她也不幫老爺爺買藥，即便老爺爺給她錢。她說，“都要死的人了，還吃什么藥。”
白天時，老爺爺要喝水或者需要幫忙的時候，他就會叫大兒媳婦。可她大多時候都極不耐煩地回答“叫什么叫，還不如死了算了。80好幾了，也該死了，別拖累我們…”她有說話的力氣，但就是不會走過去幫下老爺爺。她總覺得，老爺爺活著就是家庭的累贅，她也巴不得老爺爺早點死。
而被罵過很多次的老爺爺，有些時候有需要人幫忙的時候，他也不敢叫了。他只是每天一個人睡在那間陰暗的房間里，沒有任何動靜，也沒有人和他講話。
聽外婆講到完這個故事，真讓我心寒。雖然是兒媳婦，但也是親人啊。好歹你也在這個家里生活了三十幾年，你公公幫襯了這么多年。
古人在弟子規里說，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離身。可如今呢？別說是親有疾藥嘗了，連親有疾藥先買都做不到了。
人都有生老病死，這是自然的過程。人都會經歷老年的，你拋棄無用的老人，可你不知道有一天你也會面臨這樣的問題嗎？
生死都有定數的，時候到了，閻王爺自然不會手下留情。再說，老人的生死也不是你該操心的事，你又何必那么心急地把老人往閻王爺那里送呢？很多老人活了一輩子，也為兒女操勞了一輩子，你為什么連個安靜的晚年都不讓他有呢？如果你到老年了，你的兒女也像你如今這般對待老人，你做何感想？
我們都別在提倡“老人無用論”了，請多用點心和他們相處吧，多給老人們一些寬容和理解。讓他們在時間不多的日子里，安穩地度過每一天吧。這是我們對人生來僅一次的生命的尊重。
