2016-05-06 華杉

天下只有一個道理，正確道路只有一條。沒有說你有你的路，我有我的路，善為天下公，找到了，都是一樣，找不到，就各有各的道。就像托爾斯泰說的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的國家都是相似的，不幸的國家各有各的不幸。幸福的企業都是相似的，不幸的企業各有各的不幸。

【滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。

世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我師也；周公豈欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳（chou）?！薄?/p>

滕國，是山東境內一個小國，始祖是周文王的第十四子姬繡，國家很小，因為挨著的魯國國君是姬繡最強的哥哥周公，所以一直以魯國為宗主國。

滕文公在做世子，也就是太子的時候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚國，聽說孟子在宋國，就經過宋國，來見孟子。他是一國儲君，又急于見賢，這是他心中有入圣的萌芽，孟子就啟發他。

開口就說性善，言必稱堯舜。

人之初，性本善。《中庸》第一句：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毙?，是人稟賦于天而生長之理，渾然至善，未嘗有惡。每個人初時都與堯舜無異，都是至善，但眾人逐漸為私欲所蔽，就一點點失去了善。堯舜無私，所以能“率性”，不斷充實廣大其善，遂成王天下、平天下之功。善在自己身上，不假外求，所以人人皆可以為堯舜。

凡是說善惡，一定是先有善后有惡；說吉兇，一定是先有吉后有兇；言是非，一定是先有是后有非。惡、兇、非，都是后來的，自己召來的，不做壞事，就沒有惡、兇、非。

世子從楚國完成使命返來，又到宋國見孟子。為什么呢？上次聽孟老師說的，似乎很有道理，但是太高大上，太難落地，有沒有更接地氣的方法呢？

這修行做圣人怎么接地氣呢？儒家講人人皆可為堯舜，人人皆可為圣人，有很具體的入手方法：不是期待著我什么時候能像圣人那樣立功、立德、立言，而是就在日用常行，待人接物，砍柴做飯，端茶倒水，每處理一件小事，你想一想，如果是圣人，比如孔子，他會怎么說話，怎么做，那我也這么說，這么做。這么說了，這么做了，自然在對方身上有反饋。再想想這事，就是圣人孔子來面對，他的處理，也“不可如此”，和我一樣！好了，這件事上，你就是圣人了。這就是人人皆可為圣人的修行心法。

孟子見世子回來，知道他沒搞懂，就說：“世子此來，莫非是上次聽了我的說話，有所疑惑嗎？這天下的道理呀，就只有一個而已！說堯舜之道，堯舜能做到，我做不到，難道是堯舜有一個道理，其他人又有另一個道理嗎？”

天命之謂性，率性之謂道，天下只有一個道理，正確道路只有一條！沒有說你有你的路，我有我的路，善為天下公，找到了，都是一樣，找不到，就各有各的道。就像托爾斯泰說的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋５膰叶际窍嗨频?，不幸的國家各有各的不幸。幸福的企業都是相似的，不幸的企業各有各的不幸。

“當初齊國勇士成覵對齊景公說：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’顏淵說：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有為，他怎么做，我也怎么做，有何難哉！’魯國賢人公明儀說：‘周公經常說，文王是他的老師。周公肯定不會騙我吧！我也以文王為師，以文王為模范去做！’

“世子不必有疑慮，看看成覵、顏淵、公明儀的志向，你也可以像他們一樣立志。商湯起家是七十里之國，文王起家是一百里之國，今天滕國雖小，長短折算下來，也有方園五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之國。”

咱們不怕國家小，咱們自己打造一個理想國，這是完全取決于自己的呀！大國總惦記著征服別人，咱們小國又不操心征服別人，更可專心行善呢！

《書經》上說：“若藥不瞑眩，厥疾不瘳?！迸绿壑尾涣瞬?！如果吃下去藥，沒有一番瞑眩反應，腹內煩亂一番，那病是好不了的。要行仁政，也必然要國內一番折騰，利益重新分配，為人君者，當然要準備迎接挑戰，忍人所不能忍，容人所不能容，要很大的意志力，才做得到！