正義就是給每個人以適如其分的報答，這就是他所謂的“還債”。

蘇格拉底，假如我們說話要前后一致，那么，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人。”

我想正義大概就如同君子一樣，一言即出，駟馬難追。

須知，知識不夠才犯錯誤。

吾生也有涯，而知也無涯。所以每個人都會犯錯誤。

統治者真是統治者的時候，是沒有錯誤的，他總是定出對自己最有利的種種辦法。

人總是自私的。

樹梢結橡子，樹間蜜蜂鳴，樹下有綿羊，羊群如白云。

畫面感很強，視角從高處往低處寫，最后寫到羊群如白云瞬間從低處向著高處。點睛之筆

眾人獲罪莫擔心，逢年過節來祭神，香煙繚繞犧牲供，諸神開顏保太平。

所以逢年過節燒香拜佛不是中國人的傳統，外國也是一樣的。

一個人不論干什么事，失掉恰當的時節有利時機就會全功盡棄。

這個意思是說機遇很重要，努力是一部分的條件，但不是主要條件。

宙斯大堂上，并立兩銅壺。壺中盛命運，吉兇各懸殊。宙斯混吉兇，隨意賜凡夫。

宙斯混吉兇，隨意賜凡夫。這句有點像《道德經》里說的“天地不仁，以萬物為芻狗”里所表達的意思差不多。天地看待萬物就跟雜草一樣，并不會對誰特別好，也不會對誰特別差。

諸神親屬，宙斯之苗裔兮，巍巍祭壇，伊達山之巔兮，一脈相承，爾熾而昌兮。

這仗勢有點像屈原的《離騷》。

自朝至暮老是疑心著頭痛目眩、神經緊張，而且把這些都委過于哲學研究，說它是總的起因。

是啊，本寶寶就是看這本書看天書一樣，神經衰弱了都。

每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務。

這應該和天生我材必有用是差不多的意思吧，那如果說我天性懶，可不可以給我個混吃等死的差事呢？

同一事物的同一部分關系著同一事物，不能同時有相反的動作或受相反的動作。

白馬是馬，它永遠是馬，不可能因為馬不一定是白馬，而直接否定白馬不是馬。好饒啊，我自己都有點暈。

一個是人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分；另一個是人們用以感覺愛、餓渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性部分或欲望部分，亦即種種滿足和快樂的伙伴。

人總是由理性部分和感性部分組成。

有那么一種懶漢，他們獨自徘徊，想入非非，不急于找到實現他們愿望的方法，他們暫時擱起，不遠自尋煩惱去考慮行得通與行不通的問題；姑且當做已經如愿以償了，然后在想象中把那些大事安排起來，高高興興地描寫如何推行如何實現；這樣做他們原來懶散的心靈更加懶散了。

想的多，做的少。人啊，應該管住嘴，邁開腿，多喝水，勤洗睡。

勇敢、大度、聰敏、強記是這種天賦所必具的品質。

敏于學習，強于記憶，勇敢、大度是哲學家的天賦。

自古天才都是一個特性。

一個真正專心致志于真實存在的人是的確無暇關注瑣碎人事，或者充滿敵意和妒忌與人爭。

教育實際上并不象某些人在自己的職業中所宣稱的那樣。他們宣稱，他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸到靈魂里去，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。

把自己的思想放到別人的腦子里，叫老師。把別人的錢放進自己的口袋里，叫老板。

你有沒有注意到過，那些天性擅長算術的人，往往也敏于學習其他一切學科；而那些反應遲緩的人，如果受了算術的訓練，他們的反應也總會有所改善，變得快些，即使不談別的方面的受益。

反正一句話，學數學能讓人變聰明。

靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。

書評：看了一遍，老實說，沒看懂。我看里面兩個人的對話就仿佛是神之對話，后面講到要建立城邦需要哪些人，給孩子的故事必須內含什么樣的哲學道理。孩子必須接受體育和音樂的熏陶。體育能使人身體強魄，這是外修。音樂能澆灌心靈，這是內修。其他的就不太懂，政治，君主，還有其他的。大概是我涉世未深，閱歷淺，一些政治思想，哲學理念看得暈暈乎乎的。就這樣吧，可能往后推幾年，就能看懂了。