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日本動畫產出種類之豐富在全世界范圍內也算是屈指可數的，所以即使是正史和文化，也可能會動畫化，而將真實的歷史主線作為骨骼，用真實歷史人物推動半虛半實的情節來宣揚文化之美的，就是我今天要介紹的《戰國鬼才傳》。
《戰國鬼才傳》的漫畫版于 2010 年一舉拿下了第 13 屆日本媒體藝術節漫畫部門優秀獎和第 14 屆手冢治蟲文化獎漫畫大獎兩個文化類大獎。目前國內還沒有正版途徑的漢化版（臺灣有一版繁體翻譯版但我并沒找到），而漫畫版的內容是按照茶道的方式分為「席」的，每一席都有一個名字，而這個名字對應的是一首歌，這部分會在音樂篇中具體說明。
《戰國鬼才傳》的 TV 版于 2011 年 4 月至 2012 年 1 月 NHK BS Premium 進行放送，播放后在日本引起了巨大的反響，相比其他作品，這部虛構歷史劇卻插入了真實的日本歷史時間主線和真實的各式日本名器，但實際從考據的水平來看，這部作品對歷史的還原甚至是高于大河劇的。
這部作品無論是動畫還是漫畫版在國內并沒有產生太大的影響，但所有看過的人卻都大呼神作。也是這部作品，勾起了我對「侘寂」（Wabi-sabi）文化、日本庭院和茶道的興趣，仿佛「古田織部」和「千利休」想喚醒世人沉睡物欲的強大欲望從來沒有消褪。
歷史篇
這部作品的主角古田左介史上確有其人，他的本名叫「古田重然」，生于 1544 年，是日本戰國時代的武將，以「古田織部」之名享譽茶道界，通稱左介，初名景安，織部之名是由他受封的官職從五位下織部正而來。而在民間，古田還被稱為安土桃山時代的「滑稽才子」。
雖然動畫一部分事件和情節是為了突出人物關系而虛構的，但作品的故事主線則是真實還原日本戰國史實的。真實歷史中的古田雖是武將但沉溺于茶道與物欲，引他入道的人在正史中也正是在他的師傅千利休。
拜千利休為師傅后古田織部與蒲生氏鄉、細川忠興（三齋）、芝山宗綱（監物）、瀬田正忠（掃部）、高山長房（右近/南坊）、牧村利貞（兵部）并稱為利休七哲。千利休被處死后，古田織部繼承了茶頭筆頭之地位，成為天下第一的”茶人”。
當然，在真實的歷史中，古田并沒有成為千利休的介錯人，而是另有其人，但我認為動畫中的改編顯得更溫馨，死在自己的愛徒手下，對千利休來說也許也是一大幸事，同時也更深刻的刻畫了這對師徒之間糾纏復雜的孽緣。
真實世界中的古田織部，在師傅千利休被賜死后轉向了德川家康為首的東軍，這段時期的古田因為茶道普及而得以接觸朝廷、貴族、寺社以及商人，甚至是大名等有力人士，從而成為名副其實的”天下の茶人”，這段也是他個人最為鼎盛的時期，之后在亂世中還是惹上了禍端，在 1615 年被陷害并切腹自盡，享年 72 歲。
古田織部在歷史上也有多位弟子，分別是：木村宗喜、小堀遠州(作介)、上田宗箇(左太郎)、德川秀忠、金森可重、本阿彌光悅、毛利秀元，這些弟子延續了古田和千利休各自追求的日本美學，并影響著之后的日本。
名器篇
我們來看看這部作品中出現的各種日本名器，說是名器，稍微見過一些好東西的中國人是完全不屑一顧的，因為文化層面，日本在書畫、器具、茶道、建筑等等多個領域都來源于中國文化最興盛的唐朝，同時日本也在接受著歐美國家的文化和宗教影響，所以劇中也會出現各種奇怪的西洋元素，譬如十字架造型。
而由于當時日本各地的大名和將軍們依照自己各自的喜好和傾向選擇本地的文化走向，也影響了日本地區的文化發展方向，所以至今日本各地博物館中殘存的文物，都會有各自的特點，但當時超越日本時代工藝水平的「唐物」則大多因為工藝精妙細膩而被奉為上品。
茶釜類
作品中出現過的茶釜
平グモ（ひらぐも） - 爆散する際に織部が蓋のかけらを集め、修復して使用した。
八角釜（はっかくがま）
宗達平釜（そうたつひらがま）
藤波平釜（ふじなみひらがま）
茶入類
作品中出現過的茶入
九十九髪茄子（つくもなす） - 茄子形の茶入。天下三茄子のひとつ。アニメ版では付藻茄子（つくもなすび）。
新田（にった） - 肩衝形の茶入。天下三肩衝のひとつ
初花（はつはな） - 肩衝形の茶入。天下三肩衝のひとつ
楢柴（ならしば） - 肩衝形の茶入。秋月から受け取る際に織部が蓋をすり替えた（その後、高山右近に譲渡）。秀吉と決裂した際に利休が故意に落として割るなど天下三肩衝の中では波亂の運命をたどる。
朝倉肩衝（あさくらかたつき） - 肩衝形の茶入
珠光小茄子（しゅこうこなす）
萬歳大海（まんざいたいかい） - 大海の茶入
勢高肩衝（せいたかかたつき） - 肩衝形の茶入
円座肩衝（えんざかたつき） - 肩衝形の茶入
青木肩衝（あおきかたつき） - 肩衝形の茶入
茶碗類
茶道中出現的大多是第一種器型
作品中出現過的茶碗
志野茶碗（しのぢゃわん） - 美濃の窯大將が作った茶碗
荒木高麗（あらきこうらい） - 大名物の染付茶碗
唐物熊川形青色茶碗（からものこもがいなりあおいろぢゃわん）
黒茶碗（くろぢゃわん） - 千宗易の依頼で長次郎が作った今焼の茶碗
大覚寺天目茶碗（だいかくじてんもくぢゃわん）
高麗茶碗（こうらいぢゃわん）
松本茶碗（まつもとぢゃわん）
引拙茶碗（いんせつぢゃわん）
珠光茶碗（しゅこうぢゃわん）
霜夜天目茶碗（しもよてんもくぢゃわん）
織部十作
茶杓
作品中出現過的茶杓
珠徳の茶杓（しゅとくのちゃしゃく） - 珠徳作の茶杓
珠徳象牙茶杓（しゅとくぞうげちゃしゃく） - 珠徳作の茶杓
竹茶杓（たけちゃしゃく） - 茶杓
淚 - 利休が切腹前に使用し、織部に託した
玉ぶりぶり - 有楽斎が國外追放となる高山右近に渡そうとしたが蹴返されたことから命名
玉すべり - 織部が大坂の陣で竹を物色中に（柳生宗矩の配下に）狙撃されるが、太陽光が織部の禿頭に反射して狙撃者の眼に入ったため、弾道がずれて一命をとりとめたことから命名
火箸：簡單說就是火筷子
鉄羽の火ばし - 文字通り火箸
高麗火箸（こうらいひばし） - 火箸
紹鷗鉄火箸（じょうおうてつひばし） - 火箸
花入?花生：花瓶或花籃
砧の花入（きぬたのはないれ） - 花入（今で言う花瓶）
蕪無花入（かぶらなしはないれ） - 花入
貨狄花入（かてきはないれ） - 花入
古銅花生桃尻（こどうはないけももじり） - 花生
瓢形青色花生（ふくべなりあおいろはないけ） - 花生
水指：取水用的水溶器
芋頭の水指（いもがしらのみずさし）
生爪（なまづめ） - 伊賀焼の水指。上田が再三所望していたが、薩摩行きの謝禮として織部が「生爪を剝ぐような思い」で譲り渡した
破れ袋（やぶれぶくろ） - 伊賀焼の水指。二種類あり、それぞれを織部が大野兄弟に譲った
掛軸：掛軸一般是書法或者畫
馬麟の雀絵（ばりんのすずめえ） - 馬麟作?雀が描かれた絵の掛軸
牧谿の夏椿図（もっけいのかちんず） -牧谿作?椿の絵の掛軸
空海の千字文軸（くうかいのせんじもんじく） -空海が書いた掛軸
その他：其他名物
蘭奢待（らんじゃたい） -香木
関の孫六兼元（せきのまごろくかねもと） -業物の刀
南蠻漆器蒔絵箱（なんばんしっきまきえばこ） - 小箱
尼崎の天目臺（あまがさきのてんもくだい） -天目茶碗を置くための臺（盞托）
七臺（ななつだい） - 天目臺（盞托）
松島茶壺（まつしまちゃつぼ） -茶壷
三日月茶壺（みかづきちゃつぼ） - 茶壷
落葉の大壺（らくようのおおつぼ） - 壷
日本對文化的融合力和保護性都相當強，在日本的唐招提寺、東大寺、以及本愿寺旁的唐門都是按照中國唐朝的建筑規格搭建的，其中一部分是直接在中國建好拆解后再運入日本的，這些建筑即使在中國本土也已經十分罕見，在日本受到了完好的保存并奉為國寶。包括這部劇中的所有茶具，其實大多上品也都來源于唐朝時的中國，但日本當時的物質和技術都無法達到中國唐朝時期的水平，所以通過經商和政治交流流入日本的中國器皿名字中大多都會帶有「唐物」的前綴，在日本各地都被奉為上品。
在這部作品播放之際日本的 10 個博物館還進行了聯動展覽，題為“織部，大索奇集”。
10 家博物館分別是：
愛知縣 - 愛知縣陶瓷博物館，博物館Setokura德川美術館，名古屋市博物館
岐阜縣 - 岐阜縣現代陶藝博物館，岐阜縣，陶瓷博物館，歷史的岐阜市博物館，土岐美濃陶瓷歷史博物館，博物館Toyozo
三重縣 - 水石博物館
同時還開展了堺文化遺產特別公開展，主題是“酒井文化遺產的特殊公眾×Ugemono?安土桃山時代”。
關于 39 話中每一集中出現的名物，HNK 還專門出了一套紀錄片名字叫《戰國鬼才傳 名品名席》，其中展示了健在的各式名品和真實的歷史故事，此時我只能說我深刻的感覺到日本人對文化的癡迷。
B 站地址：
【戰國鬼才傳 .名品名席】【高清39集全】NHK.BS帶你實物見證動畫中茶器的歷史和傳說
音樂篇
推薦一下這部作品的片尾曲：
2011 年由日本國民女神斉藤由貴（55）演唱
此外，戰國鬼才傳內出現的音樂收錄在一張專輯中，專輯的名字叫：《乙》
《乙》的主要風格是和風爵士、bossa nova 和電子氛圍。
另外，《戰國鬼才傳》漫畫前 14 卷一共分為 153 席，每一席都是一首歌的名字，在這里附上蝦米音樂用戶「燃燒的指環」制作的精選集四部：
指環這個家伙也是用考古的態度在做這一套特殊的精選集，而且他是從日文原版的漫畫中一席一席對出來這些歌，并且進行了對應的標注，十分難能可貴。
結束語
本來戰國鬼才傳這部作品我是準備寫 2000 字打住的，不過受到了指環的鼓舞，我決定把這部作品分成三篇完整的寫出來，目前的字數大概是在 5000 左右。
由于圖片和文字信息內容過多，《NHK 名品名席》這部分視頻中呈現的名品以及「燃燒的指環」總結的所有曲目都會在今明兩天我的公眾號里單獨成文進行介紹。
關注我，每天我都會用多個角度介紹一個你可能這輩子都不會遇到的好作品或者音樂人。
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