《隋唐帝國形成史論》| 東西堂主解讀
《隋唐帝國形成史論》| 東西堂主解讀 關于作者
谷川道雄，日本歷史學家，魏晉南北朝研究專家。京都大學名譽教授，京都學派的代表人物,也是該學派的第三代學者。他是日本中國史研究領域的領袖性學者，在六朝隋唐史方面，稱得上是核心與旗幟。
關于本書
本書是作者解讀隋唐帝國史的研究成果，也是理解隋唐歷史的經典作品。主要以十六國和北朝政治史為具體內容，以隋唐帝國形成根據和歷史本質為問題意識的實證之作。作者以嚴謹治學的學術化風格，梳理了整個隋唐帝國的起源和形成過程，結合大量的注釋、印證，為讀者深入了解隋唐帝國的具體形成過程，提供了很好的選擇。
核心內容
本書立足于前兩代京都派學者的研究基礎，以北方為第一視角，清晰梳理貫穿整個隋唐帝國形成過程的民族演變、軍事演變和政治演變三條線索，深入研究隋唐帝國的起源和形成過程。
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一、隋唐帝國形成的民族演變脈絡
漢帝國崩潰以后，整個中國北方出現了大片權力真空，游牧民族紛紛登上了歷史舞臺。這個階段就是五胡亂華時期。
胡，是當時漢人對游牧民族的稱呼。五胡指的是匈奴、鮮卑、羯、羌、氐這五個大的游牧民族，他們先后在北方建立了很多割據政權。這些政權都要面對一個共同的問題：如何跟漢人共存？因為游牧民族人少，漢族人多。以少數人統治多數人，政權終歸是不穩定的。
后來建立起的北魏堅定的推行漢化政策，遠不是學習漢族先進文化那么簡單，往大了說這是個生存問題，往小了說也是個發展問題。在北魏孝文帝拓跋宏任內的一項重大舉措就是遷都到河南洛陽。洛陽是過去東漢的首都，漢文化的核心地帶。遷到這里，就意味著整個北魏鮮卑政權的氣質都要發生重大改變。
隨著首都的南遷，漢化改革得到了進一步的推進。孝文帝帶頭把自己皇族的姓氏拓跋，改成了元。并且提倡尊孔子，說漢語，按照漢人的禮儀生活。他還進一步取消了很多之前專門為鮮卑人設置的官職，有意導入了和中原王朝類似的官員品級制度，在考察官員的時候盡量不以民族出身，而是以品行和政績論。這就變相削弱了民族出身因素在北魏的影響。
在孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并接近尾聲，北魏已經是當時北方最大的游牧民族政權。這些改革措施積累下來的所有經驗，都為隋唐統一全國做了準備。
二、隋唐帝國形成的軍事演變脈絡
- 府兵制的建立
府兵制是指南北朝時期創建的一種兵役制度。在這種兵農合一的兵役制度下，老百姓平時在家務農，打仗的時候拿起武器上戰場。這種制度不是單單的兵農合一這么簡單，它還要求在上層的領導體制方面加強管理。府兵制的精髓就在一個“府”字，府指的是當時主管軍事、操練軍隊、訓練老百姓打仗的軍府。軍府不只是一個機構，而是自下而上的層級化組織體系。創建這套體系的人叫宇文泰，而他創建這套體制則是形勢所迫。
北魏孝文帝在改革中為了漢化，他甚至把首都遷到了洛陽。但北魏是尚武的鮮卑人政權，遷都以后，一部分鮮卑人漢化成了儒家士大夫，待遇和社會地位遠比在北方老家的那些武將還高，這就引起很多鮮卑軍事貴族的不滿。結果在孝文帝死后，北魏內部就發生了大動亂。
這場動亂過后，北魏分裂為東魏和西魏兩個政權，相互對峙。在和東魏的對峙中，西魏并不占優勢，宇文泰是當時西魏的權臣，在一次重要的戰役中，差點讓人抓了俘虜。于是他痛定思痛，決心開展軍事改革，而改革的核心思想，就是把民間的力量發動起來，讓老百姓平時種田，打仗的時候拿起武器上戰場。它解決的實際上是一個兵源的問題。 - 軍隊的領導體制
宇文泰軍事改革的另一個重點：軍隊的領導體制。他先采用過去鮮卑部落的傳統，設置了一個叫八柱國的體系。八柱喻指當時西魏的八家軍事貴族，而這八家貴族除了宇文泰本人和另外一家只掛虛名的皇室，真正帶兵的只有六柱國，位于政權的頂層。每一柱國下面設兩個大將軍，每個大將軍再管兩個開府，這就是一套六柱國、十二大將軍、二十四開府的體系。這套體系最大的特點就是層級化，它上邊通到政權的高層，下面可以一直扎到民間。而這種上通下達的關系是后來隋唐帝國形成的關鍵因素。
府兵制的本質是一種國家權力深入到基層的表現，如果沒有這種深入，之前零散的地方勢力是不可能統一起來的。隋唐兩朝的開國皇帝，隋文帝楊堅和唐高祖李淵，都是從這個體系里出來的。這兩個王朝的皇室都同屬于一個軍事貴族集團，并且還是親戚關系。他們之所以能夠脫穎而出，建立統一的隋唐帝國，就在于府兵制已經把國家基層和中層的權力脈絡梳理好了，他們要做只是高層的變革。
三、隋唐帝國形成的政治演變脈絡
早期的游牧政權存在原始的平等傳統：北魏通過解散部落聯盟，消除了內部威脅；西魏創建府兵制，打通了中央和地方的關系；北周仿效周禮推行政治體制改革，確立了政權內部的等級秩序，為皇權的重新樹立創造了成熟的條件；隋朝的開國皇帝楊堅從北周內部通過奪權崛起，唐朝對隋朝的取代是同一軍事集團內部的更替。
經過漢帝國崩潰后三百多年的亂世，統一的隋唐帝國就此形成。
秦漢時期國家的統治者稱作皇帝，這兩個字代表政權的合法性，也就是法統。漢帝國崩潰以后，法統雖然形式上過渡到了晉朝，但很多時候它能管到的范圍大多在南方，而北方的實際控制者則是那些游牧民族政權。北方游牧政權手握實權，他們卻不自己稱皇帝。除了法統問題，還有游牧民族的傳統原因。當時北方的游牧政權，大多是以部落聯盟的形式存在的，部落間有著原始的平等傳統。即便某個部落實力強大，也還是要盡力拉攏聯盟中的其他部落。
在孝文帝改革的幾十年前，北魏的創建者就開始解散部落聯盟，剝奪中小部落首領的軍權，這就相當于減少了政權內部的威脅。西魏的宇文泰，又把之前分散的武裝力量，整合成了自上而下的府兵制，打通了國家權力和基層的關系，讓中央可以管到地方。而到了北周，則開始了一場以恢復周禮為名義的政治體制改革，以周禮為原則設立官員的等級制度，強調政權體系里的尊卑秩序，明確君主統轄臣子是天經地義的。按照這個原則，北周制定了詳細的官員等級制度，把皇權擺在首位。北周承接了之前民族融合、府兵制等等一系列的改革成果，現在又進行了政治體制改革，可以說大一統的條件已經成熟。
公元580年，掌握實權的楊堅把控了北周的軍政大權，用一套合理合法的禪讓手續取得了皇位，建立政權后的國號被稱作隋，最終統一了全國。之后唐朝對隋朝的取代，可以理解為同一個集團內部不同家族的更替，本質上是一體的。在漢帝國崩潰以后，經過三百多年的亂世，隋朝和唐朝又以統一帝國的面貌出現了，也就是我們說的隋唐帝國。
金句
- 孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并接近尾聲，北魏已經是當時北方最大的游牧民族政權。它的這些改革措施就像在中國北方開辟了一塊試驗田。在試驗田上積累的所有經驗，都為隋唐統一全國做了準備。
- 秦漢時期國家的統治者稱作皇帝。這兩個字不僅代表權力，還代表政權的合法性，也就是法統。漢帝國崩潰以后，法統雖然形式上過渡到了晉朝，但很多時候它能管到的范圍大多在南方，而北方的實際控制者則是那些游牧民族政權。
- 如果缺乏必要的等級秩序，皇權是沒法產生的。而皇權的產生又是醞釀統一帝國的必要條件。只有皇權站住腳了，帝國才可以真正稱為帝國。要解決這個問題，必須建立等級秩序。
撰稿：東西堂主腦圖：摩西轉述：于浩
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