? ? ? ? 近日，日本漢語水平考試HSK事務所向湖北高校捐贈了一批物資，在裝滿口罩等物資的紙箱上，有一行字引人注目：山川異域，風月同天。

? ? ? ? “山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”，這首詩是日本長屋右大臣寫給中國唐朝的僧人的，長屋是天武天皇之孫，高市皇子之子，養老五年(717)任右大臣，柄執朝政。

? ? ? ? 右大臣，位高權重，藤原家族的藤原不比等做過右大臣，織田信長做過右大臣，德川家康做過右大臣，豐臣秀吉之子豐臣秀賴也做過右大臣。長屋右大臣，要名有名，要權有權，為什么迫切地希望唐朝的佛子，來日本傳法？

? ? ? 《周易》說，亢龍有悔。有名有利，并不能解決所有問題，一走到“亢龍有悔”，將苦不堪言，神龜六年(729)，長屋右大臣，去職后自殺。遺憾的是，他到死沒等到唐朝的僧人“共結來緣”，第六次東渡日本的鑒真和尚，天寶十二年（753）十一月十五從揚州出發，754年，經過重重磨難才到達平城京（奈良），在東大寺開設戒壇，為圣武孝謙兩天皇及眾多高僧授戒。這時長屋已經去世二十多年了。

? ? ? ?山川異域，風月同天，中國人和日本人，既有異，又有同，這就是佛法中的不二法門，所以才能共結來緣。長屋右大臣能打動鑒真和尚的，是他洞悉宇宙的奧妙無窮，鑒真和尚認為時機已經成熟。如果一個國家，還在為名利，甚至為溫飽奔波，談亢龍有悔誰信？接受佛法就更困難了。長屋右大臣，名利已經具足，成天對著滿屋子的名利，和我們宅在家里是一樣的，時間長了是要發瘋的，這就是亢龍有悔，很苦，長屋發現了所以要找出路。

? ? ? ? 赫拉克利特（Heraclitus，約公元前540年——前480年），古希臘哲學家、愛非斯派的創始人，他提出了一個“一切皆流，無物常住”的觀點，認為世界處在一個永恒的運動變化之中，并斷言，“人不能兩次踏入同一條河流”。船在不停地走，你卻想抓住名利做救命稻草，可能嗎？古今沒有成功的先例，今人只是在重復古人走不通的路而已，只不過理論的深度廣度不同，目標只有一個名利。

? ? ? ? ? “人不能兩次踏入同一條河流”，按赫拉克利特的說法，世界上沒有等式，等式越多說明你的漏洞越多。

? ? ? ? ? 蘇軾有一篇著名的《范增論》，以項羽的勇猛，其目標還只是為了名利而奔波，最后耗盡了精氣神，沒達到目的。劉邦成功了，但他沒想到，接著就是亢龍有悔，自己的兒子妻子多數被呂后給都收拾了，非常慘。

? ? ? ? ? 蘇軾說，我曾經這樣評論義帝，“稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋?。〖词惯@樣，范增還是被漢高祖所畏懼。范增不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀”。

? ? ? ? 范增也許是人中豪杰，但他告老回鄉后，還沒到彭城，就因背上癰疽發作而死，他身上的業力也發作了，后果也很嚴重。范增、項羽、 劉邦、義帝、卿子冠軍，都被殺業所纏。一批又一批漢人，被殺業消耗掉精氣神，最后漢人的文治武功，必然一代不如一代。最后把原因歸結到文化上，如果不是鑒真和尚，把唐文化帶到日本，日本又很好地保存，中國文化到底怎么樣，還真說不清了。所以，這個世界，誰找到恢復精氣神的方法，誰為世界找到出路，誰就功德無量，誰就福澤綿延，而不是現在你得到了什么你能保持下去，身外之物誰也保持不下去。

? ? ? ?世界是“一”分出來的，項羽、 劉邦也是山川異域，風月同天，人和老鼠也是風月同天，不存在誰能消滅誰的問題。我們的基因是雙螺旋結構，世事也象太極圖一樣，是雙向發展的，一件東西破了的同時也是成了，可惜人們只算自己得到的，還沒學會太極圖的雙向計算，如果知道了，就能找到平衡的方法了。

? ? ? ? ?一陰一陽之謂道，就這么簡單。