用恩德回報怨恨

? ? ? 與人們相處相交，都要以誠信待人，以善意待人。以和氣待人以禮貌待人，不管對師友，對對上下，總要以誠實相處，也就是古代哲士說的，誠可隔天，誠可感人，以及待人誠實，雖疏遠也親密，待人虛偽，雖親密也疏遠。

? ? ? 人的品格參差不齊，對待人的方法，也要因人而異，遇到欺詐的人用誠心來感動他，遇到殘暴的人用和氣來熏濤他，遇到貪得無厭的人用廉恥來警醒他，遇到傾斜私曲的人用仁義來激勵他，這樣天下全在我的陶冶之中了。

? ? ? ? 剛毅的人提醒他要柔和，懦弱的人激勵他要堅強，怨恨的人解散他，暴怒的人平靜他，恐懼的人安定他，畏懼的人懷柔他，親近的人正視他，疏遠的人親近他，危險的人解救他，困難的人扶持他，四處鉆營的人遣散他，恬淡無為的人督促他，有道德的人確定他，有欲望的人驅逐他，在貧賤中的人提拔他，在患難中的人周濟他，這樣就沒有人不服從。

? ? ? ? 以德抱怨是人們的口頭禪，社會由人組成，而人與人之間通過各種形式的交往發生各種關系，于是就產生了是非恩怨，當時受人恩惠開始都心存感激，并且所受恩惠越大感激越深，然而時過境遷，別人對自己的恩惠，會逐漸淡忘以至于最后忘的一干二凈，但是當別人辜負了自己對其產生怨恨之心就會念念不忘，并記在心頭伺機報復，如此一來恩怨何時能了呢？為人處事最好的辦法：記過忘功，報恩忘怨。

? ? ? ? 記過忘功，報恩忘怨，是成大事者的突出特征，不念舊怨，忘記功德的人才可以甩掉包袱而大踏步地前進，隋煬帝時，君丞李靖最早發現李淵有圖謀天下之意，并親自檢舉揭發，李淵滅隋后要殺李靖，李世民極力反對報復，再三強求保它一命，后來李靖馳騁疆場，征戰不疲安邦定國，為唐王朝立下赫赫戰功，魏征曾煽動太子建成殺掉李世民，李世民同樣不計舊怨量才重用，使魏征深覺：喜逢知己之主，竭其力用，也為唐王朝立下豐功，宋代王安石當宰相那陣子，因蘇東坡與他政見不同，借故將蘇東坡降職減薪，貶官到了黃州，搞得十分凄慘，然而蘇東坡大度，根本不把此事掛在心上，更不念舊惡，當王安石從宰相位置上垮臺后，兩人的關系反倒好起來，他不斷給隱居金陵的王安石寫信，或共敘友情，互相勉勵，或討論學問，非常投機，這是幾則以德報怨的事例

? ? ? 圣人待人，能在有罪的地方找出無罪之處，能在有錯的地方找出無錯之處，能在不可原諒的地方，找出可以原諒之出，對他所犯的小錯誤不計較，對他心中的委屈給以包容，從而使他受到感化，使他改過從善，不在心存怨恨，這是敦厚之心，盛德之事，所以李西漚說：攻擊人的過錯不要過于嚴厲，要考慮到他能否接受，教育人從善不能要求過高要考慮到他能否做到，稱贊人的善行應當根據他的事跡不應該苛求他的用心，攻擊他人的過失，應當原諒他的初心不應當拘泥他的劣跡，這是做人做事留有余地的方法。

? ? ? 關于對待人的方法，有人認為，對待君子容易，對待小人困難，對待有才能的小人難，對待有功勞的小人更難，既然如此就只有以寬大渾厚來處置了，對待君子這樣，對待小人更要這樣，無論對待誰都要留有余地，使他心存顧及，佛家說放下屠刀立地成佛，有的人早晨是小人，晚上轉念就成了君子。

? ? ? 呂坤曾說，人到了無所顧忌時，君父的威嚴，不能使他肅靜，慘烈的酷刑不能使他害怕，千言萬語不能使他明白，到了這個地步就是圣人也無可奈何了，圣人知道他是這樣，每次都會保留他的面子，體恤他的私情，而不致使他無所顧忌。

? ? ? ? 松下幸之助說，請覺悟與人共同生活的重要性，常懷感恩的心以不忘恩，不忽略感謝，尊重義氣的心與人相處交往。