用恩德回報怨恨
? ? ? 與人們相處相交,都要以誠信待人,以善意待人。以和氣待人以禮貌待人,不管對師友,對對上下,總要以誠實相處,也就是古代哲士說的,誠可隔天,誠可感人,以及待人誠實,雖疏遠也親密,待人虛偽,雖親密也疏遠。
? ? ? 人的品格參差不齊,對待人的方法,也要因人而異,遇到欺詐的人用誠心來感動他,遇到殘暴的人用和氣來熏濤他,遇到貪得無厭的人用廉恥來警醒他,遇到傾斜私曲的人用仁義來激勵他,這樣天下全在我的陶冶之中了。
? ? ? ? 剛毅的人提醒他要柔和,懦弱的人激勵他要堅強,怨恨的人解散他,暴怒的人平靜他,恐懼的人安定他,畏懼的人懷柔他,親近的人正視他,疏遠的人親近他,危險的人解救他,困難的人扶持他,四處鉆營的人遣散他,恬淡無為的人督促他,有道德的人確定他,有欲望的人驅逐他,在貧賤中的人提拔他,在患難中的人周濟他,這樣就沒有人不服從。
? ? ? ? 以德抱怨是人們的口頭禪,社會由人組成,而人與人之間通過各種形式的交往發生各種關系,于是就產生了是非恩怨,當時受人恩惠開始都心存感激,并且所受恩惠越大感激越深,然而時過境遷,別人對自己的恩惠,會逐漸淡忘以至于最后忘的一干二凈,但是當別人辜負了自己對其產生怨恨之心就會念念不忘,并記在心頭伺機報復,如此一來恩怨何時能了呢?為人處事最好的辦法:記過忘功,報恩忘怨。
? ? ? ? 記過忘功,報恩忘怨,是成大事者的突出特征,不念舊怨,忘記功德的人才可以甩掉包袱而大踏步地前進,隋煬帝時,君丞李靖最早發現李淵有圖謀天下之意,并親自檢舉揭發,李淵滅隋后要殺李靖,李世民極力反對報復,再三強求保它一命,后來李靖馳騁疆場,征戰不疲安邦定國,為唐王朝立下赫赫戰功,魏征曾煽動太子建成殺掉李世民,李世民同樣不計舊怨量才重用,使魏征深覺:喜逢知己之主,竭其力用,也為唐王朝立下豐功,宋代王安石當宰相那陣子,因蘇東坡與他政見不同,借故將蘇東坡降職減薪,貶官到了黃州,搞得十分凄慘,然而蘇東坡大度,根本不把此事掛在心上,更不念舊惡,當王安石從宰相位置上垮臺后,兩人的關系反倒好起來,他不斷給隱居金陵的王安石寫信,或共敘友情,互相勉勵,或討論學問,非常投機,這是幾則以德報怨的事例
? ? ? 圣人待人,能在有罪的地方找出無罪之處,能在有錯的地方找出無錯之處,能在不可原諒的地方,找出可以原諒之出,對他所犯的小錯誤不計較,對他心中的委屈給以包容,從而使他受到感化,使他改過從善,不在心存怨恨,這是敦厚之心,盛德之事,所以李西漚說:攻擊人的過錯不要過于嚴厲,要考慮到他能否接受,教育人從善不能要求過高要考慮到他能否做到,稱贊人的善行應當根據他的事跡不應該苛求他的用心,攻擊他人的過失,應當原諒他的初心不應當拘泥他的劣跡,這是做人做事留有余地的方法。
? ? ? 關于對待人的方法,有人認為,對待君子容易,對待小人困難,對待有才能的小人難,對待有功勞的小人更難,既然如此就只有以寬大渾厚來處置了,對待君子這樣,對待小人更要這樣,無論對待誰都要留有余地,使他心存顧及,佛家說放下屠刀立地成佛,有的人早晨是小人,晚上轉念就成了君子。
? ? ? 呂坤曾說,人到了無所顧忌時,君父的威嚴,不能使他肅靜,慘烈的酷刑不能使他害怕,千言萬語不能使他明白,到了這個地步就是圣人也無可奈何了,圣人知道他是這樣,每次都會保留他的面子,體恤他的私情,而不致使他無所顧忌。
? ? ? ? 松下幸之助說,請覺悟與人共同生活的重要性,常懷感恩的心以不忘恩,不忽略感謝,尊重義氣的心與人相處交往。