修身、齊家、治國、平天下。過去總有一種誤解，修身就是自己做好修養身心的事情，然后再努力管理好家庭，之后再投身社會公共事業。這么理解至少不全對，因為修齊治平是一件事，不是四件事。齊家本身也是一種修身，修身齊家本身就是在為治國平天下做貢獻，所以古人說：“凡夫俗子亦可做圣賢”，不是說人人都要去管理國家、拯救天下蒼生，而是說每個人做好自己的分內事，你就是圣賢。

《易》中“歸妹”、“漸”卦是講組建一個新的家庭的難處，還有“家人”和“睽”卦，講的就是家庭的各種矛盾糾紛，足見自古至今，家庭是多么重要。沒有了家，我們就是一群孤魂野鬼。齊家，就是我們每一個人的分內事。

我們現在不妨聽聽《易》中的啟示：

概括五個字：情、理、利、法、信

一、“師、比”矛盾，人類如何跳出畫地為牢

師卦是戰爭，比卦是親密，師比同源。人以類聚、物以群分，有了情感，就有了親疏遠近，也便有了物質、時間、精神等資源上的厚此薄彼，于是“比”就走到了它的反面，“師”是不可避免的。

墨家的兼愛思想非常好，因為一視同仁的確可以消除“比”，從而在根源上消除“師”。但可惜，人生有好惡之心，“兼愛”的圣人可以有，但永遠都是極個別人的事。

道家的無為思想也非常好，既然師比同源，天地不仁就是大仁，圣人不仁就是大義，處無為之事，天下自靜。這何嘗不是“兼愛”思想的另一種表述方式。但很可惜，連老子也不得不承認：“天地之間，其猶槖籥乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。”，樹欲靜而風不止，人心就是這么活蹦亂跳，剛過兩天太平日子，就一定要生出一些是非來，這就是人，其猶橐籥乎？

其實老子和孔子的思想真的有很大的不同嗎？從字上看，確實差別不小；可是從象上看，也沒多大區別。什么叫做“不若守中”？還不是仁者人也、仁者愛人、明明德、親民、止于至善這一套大學中庸之道。不若守中，莫不是在心中磨、在事上練、修齊治平這一套“致中和”、“致良知”的法門。

中庸之道，一言以蔽之：“度”。

易學對化解師比矛盾的啟示：

一個字：中
兩個詞：同人、大有。【同人是師的錯卦，大有是比的錯卦】

師卦內互復卦，比卦內互剝卦。不要懼怕斗爭，也不要害怕家庭矛盾，躲是躲不過去的，斗爭才有轉機，在沖突中堅守正道，一定會迎來希望；不要貪戀安逸，也不要沉醉于溫情脈脈，自欺欺人最可怕，因為你不知道為何“烈火烹油、鮮花著錦”轉眼間就煙消云散。

二、“小畜”和“履”，自美、自愛之心人皆有之，之后才有“禮”和“理”

結婚為什么要重視納彩和婚禮，因為這是禮，也是理。“小畜”卦講的就是人人皆有自美自愛之心，否則為什么要沒事弄個文身、唱個山歌，自從有了文字，就琢磨怎么弄出點華彩文章，這都是因為“美”。愛人如己，連最基本的自美自愛都沒有，怎么愛人呢？“履”卦就是禮，小畜、履同出而異名，我們為什么要講禮儀、講道理，還不是我們每個人都自美、自愛、自尊嗎？

“小畜”卦內互“家人”卦，“履”卦內互“睽”卦，所以家庭糾紛核心沖突和解決矛盾的落腳點就在這個“禮”字上。無論任何一方，缺了“禮”，也就是虧了“理”。在心為“理”，在行為“禮”，心中有理，不偏不倚，也就不大會做出“悖禮”之事了。

小畜和履的錯卦分別是豫卦和謙卦，總能想著自己的不足，總能想著別人的付出，心中的“理”就不會太錯，行中的“禮”就不會太過。

小畜和履的交卦分別是姤卦和夬卦，相識是緣，聚散無常，珍惜眼前人，不做后悔事。

三、借“井”解“困”，搞懂義利之辯

孔子講君子喻于義，小人喻于利。孟子更是帶著國人聊了兩千多年的利義之辯。其實《易》講的很通俗：利者，義之和。墨子更是直白：義者，利也。

井卦、困卦就是講“義利之辯”的專卦。帶著大家打井，一動員，所有人都很熱心積極，為什么？因為這是大家都獲益的好事。小人喻于利講的就是“井”卦：老百姓是講道理的，只要這個道理公開透明、清楚明白，老百姓是懂得感恩的，只要你真心實意為他謀利。但是對自己沒有好處的事情，或者自己得到的好處遠遠抵不上付出和傷害，有人去做嗎？有，這一類人是君子，他們看重的是這件事的意義，“困”卦講的就是君子喻于義。舍棄自己的利益，謀求普世的正義，這是正人君子；但是舍棄別人的利益，謀求自己所謂的正義，連當小人都不配，它們是偽君子。

井卦內互睽卦、困卦內互家人卦，治國平天下本質上不就是戶戶齊家嗎？大家都只看著自己那點利益，就是“睽”；大家能多愿意為別人付出一些就是“家人”。

井卦的錯卦是噬嗑卦，權利義務總是對等的，否則一定不會長久。有利益，就有約束。嚴刑峻法就是為了保證大多數人的利益。
困卦的錯卦是賁卦，孔子講：古古至今，柏天之君，未嘗不困而能達。賁卦就是將欲火隱沒于群山之下。君子安于受困，磨練心性而已。

井卦的交卦是渙卦，人活著不是僅僅為了吃飯睡覺，還有理想。
困卦的交卦是節卦，沒有受不了的苦，只有享不了的福；節是大德，可以自救避難。

四、理順“隨”、“蠱”機制，家風就是家法

家庭糾紛，要從建設組織機制上著手。為什么大多數家庭都是老婆大人負責統籌所有收入支出，這就是在實踐中形成的穩定機制，也就是所謂的“牽牛鼻子”。一個家庭的風氣是靠這個家庭的運轉機制來體現的，而這個機制也就是家法。

這個機制合理，原本陌生的人都會聚攏在一起，大家是“隨”。
這個機制不合理，原本親厚的人都會分崩離析，一定有“蠱”。

“隨”和“蠱”的交卦和互卦就是“歸妹”、“漸”，所以一個家庭的創建過程是很艱辛的，絕不能想著一蹴而就，這是過日子，要有持久戰的打算。

五、“中孚”可以“少過”

修身，需要從心，從信。齊家，也需要從心，從信。
個人的信仰使人生有了意義，家庭的信仰則凝聚了家庭成員的力量。
“無信不立”，個人如是，家庭如是。心懷誠信，不偏不倚，就是“小過”，可以少過。

最后，我以“同人”卦的《象》結尾：“同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”，連野人都能團結，為什么我們做不到團結家人？