第四十一章 學問之道 求其放心而已

三個多月后,元元如約到了二舅家。寒暄過后,二舅問道:“說說你最近學習的感悟?”

元元侃侃而談,“二舅,通過拜讀經(jīng)典,聆聽圣人囑托,和圣人“交談”,慢慢的,我發(fā)現(xiàn)自己的問題還真不少?!?/p>

二舅笑瞇瞇的看著元元,“說來聽聽?”

元元說道:“這兩個多月以來,我制定了計劃,每天做到早睡早起、早起鍛煉,然后再拜讀“四書五經(jīng)”,接著就集中精力上班,感到每天快樂而充實。二舅,這是我真正生命的開始,也是我終身修習的目標。我找到了真正的快樂,我的靈魂正在改變......”

元元接著說道:“現(xiàn)在,我的第一步就是要懺悔過去的錯誤,反思過去的偏差,從而達到心態(tài)平靜、性格平和、身心統(tǒng)一、快樂幸福?!?/p>

二舅有點驚訝,“才半年多,你就有了這么多的改變和收獲,我真還有點沒想到。你說的我深有感觸,拜讀經(jīng)典,就是和圣人‘交談’,這是何其榮幸的生活啊!”

“是的。二舅,當我讀到《大學》里‘欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意……’這些精辟的話語時,我感覺這就是對自己說的。原來,修身、正心才是生活的根本。所以,現(xiàn)在的我雖然過得并不好,可以說一無所有,但至少還能找到偶爾的快樂。”

二舅滿意的點了點頭,“對對對,你的理解和我一樣,說明你不但深入了,而且下了功夫。其實啊,圣人說的做人、學習、工作、生活的前提就是‘學問之道無他,求其放心而已矣?!媒裉斓脑拋碚f,學問之道就是把那顆放縱的心收回來而已。所以,上一次,當我發(fā)現(xiàn)你開始反思自己,認識自己的時候,我就確定,你的心理治療已經(jīng)很有效果了。”

元元笑著點了點頭。二舅繼續(xù)問道:“剛才你談了對‘大學’學習的感悟,那‘中庸’呢?”

元元仰起頭,“二舅,《中庸》中說:‘君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉?!簿褪钦f,我們無論處在怎樣的境況之中,都要保平平靜靜,做自己分內(nèi)的事情,這就是素其位而行,不愿乎其外的意思。比如,當你富貴的時候,就應(yīng)救拔苦難;貧窮的時候,就應(yīng)自強不息;處于夷狄,就應(yīng)和光同塵;患難的時候,就應(yīng)傾囊相助。達到了中和,不偏不倚,天地就會各安其位,萬物便生長發(fā)育了?!?/p>

元元說完后看著二舅,“不過,二舅,這些至理我基本理解了,但有時還是做不到,甚至背道而馳?”

二舅說道:“你才學了多半年,時間太短了啊。何況,學習圣人之道是畢生要去學習實踐的,當然不能操之過急,要慢慢來。當然你說的很對,關(guān)鍵是自己要實踐,這個核心你是把握住了?!?/p>

二舅看著元元,“作為凡夫俗子,我們不可能常常保持一個“中”的最健康的狀態(tài),但我們可以通過修習,通過自我覺知,慢慢的向這個狀態(tài)靠攏,這應(yīng)該是我們能做到的。長此以往,我們就會慢慢的把心找回來,而不受外界事物的嚴重牽絆而迷失自我。因此,孟子曾說:“反身而誠,樂莫大焉!”這個“誠”就是自己對自己真誠負責,要把我們常常向外的心轉(zhuǎn)到向內(nèi)的方向。因為如果除去我們自己的情緒和煩惱,我們的心就像鏡子一樣,來去自如。而當你真誠的面對自己的心靈,很多的痛苦和煩惱就離我們而去,我們的心靈和人格才會不斷健全,這就是孟子說的這個道理?!?/p>

二舅說:“其實圣人就是告訴我們,要直面自己的心靈,不為外物所轉(zhuǎn)。我們自我的感覺比如憤怒、恐懼、焦慮等,說白了這只是我們的心跟著外物在變,被外物所轉(zhuǎn),然后才就產(chǎn)生了各種各樣的情緒。比如《三國演義》中諸葛亮北伐時,司馬懿面對諸葛亮兵馬的叫罵、侮辱,仍然不為所動,按兵不動,終于拖垮了諸葛亮。這其中司馬懿有忍辱的功夫,也有不為外物所動的境界。因此,真正令我們痛苦的是我們的脾氣性格、思維想法和根深蒂固的觀念,而并不在于外物,因為我們總是試圖去主宰我們無法掌控的東西,這也是焦慮的源泉?!?/p>

元元深有感觸,“二舅,您說得對。以前我自我感覺自己好歹上過大學,好像自己處理很多事情都不會有太大的偏差,幾乎從不懷疑自己?,F(xiàn)在看,一直以來,自己就是任由自己的思維、情緒牽著鼻子到處走?!?/p>

二舅點了點頭,“這個你總結(jié)的很到位。的確,以前你的問題就是從不懷疑自己。”

元元和二舅相談甚歡,直到下午很遲了,元元才意猶未盡的回到了單位。

現(xiàn)在,元元完全沉浸在國學經(jīng)典中那奇妙無比和身心安寧的幸福世界里面了?,F(xiàn)在,他的幸福感在不斷的增強,性格也樂觀開朗起來,心情慢慢變得十分的安寧起來,盡管他現(xiàn)在一無所有。很多時候,他甚至害怕別人來打擾。

年底,元元找到了二舅,“二舅,有些經(jīng)典我大體能懂,但理解上還是有偏差,更無法運用到生活實際中,我正在摸索。”

二舅說道:“你在修習《道德經(jīng)》,她本來是一部極其深奧的經(jīng)典,不僅需要深入理解,還需親身踐行。我說過,人生就是一場修行。慢慢的,你就會知道其中的奧妙了?!?/p>

元元問道:“《道德經(jīng)》中‘天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗?!腋杏X吧,一旦開悟和通透,是不是變得無動于衷了?”

二舅說道:“這和佛法中說的無相布施是相同的道理。我的理解是:天地生了萬物,并沒有想得到什么報酬。而現(xiàn)實中,人幫助了人,有時往往都附帶了條件,希望有所回報。因此真正要成為圣人,就要效法天地的這種精神,養(yǎng)成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁,以萬物為芻狗”的真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,并沒有對人特別好,對其他的萬物特別差,一切都順其自然。其實,這和“天地無親,惟德是輔”的道理一樣,在老天爺眼里,他只會輔助有德之人。人之所以對萬物分別特別嚴重,是因為人的主觀,人的自私的觀念?!?/p>

二舅繼續(xù)說道:“《道德經(jīng)》中所講的,正是來糾正我們的認知問題。如“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!弊詈玫纳钚扌芯拖袼菢?,水滋潤萬物卻從來不與萬物相爭。它總是從高處往低處流,所以水總是按照自然規(guī)律行事。水是萬物之靈,水能從高處流往低處,也在表述一個做人的道理?!?/p>

二舅對元元非常滿意,喝了口水,他繼續(xù)說道:“人活在世上,應(yīng)該盡量做到寵辱泰然,不要太在意一些雞毛蒜皮的小事。正如《道德經(jīng)》中‘何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。’其實啊,我們的名利心太重,所以得到榮寵和受到屈辱都會使我們擔驚受怕?!?/p>

元元認真的聆聽著,他不停的點著頭。

二舅說道:“正如《道德經(jīng)》中“為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為?!比说乃接菬o止境的,必要的時候,必須要減少私欲?!段饔斡洝分校瑢O悟空從一個石猴變化而來,但當看到老猴子死去的時候,他很苦惱,他感覺到長生不老才能地久天長。于是孫悟空到海外學藝,學會了長生不老術(shù)、七十二變和筋斗云的本領(lǐng)?;氐交ü胶螅鞂m封他為弼馬溫,他嫌官小,自封為齊天大圣,后來天宮默許。后來,他竟要坐玉帝的龍椅而大鬧天宮,如來才將他壓于山下。這說明,欲望是無止境的?!?/p>

二舅說完后,他問元元,“現(xiàn)在談?wù)勀阈蘖暦鸺业捏w會?”

元元說:““凡所有相皆是虛妄,應(yīng)無所住而生其心!”是說世間的事物,都是生滅變化的(不是長久的),我們應(yīng)該無所執(zhí)著而應(yīng)該保持清凈安寧的狀態(tài)。通俗來說,就是該怎么就怎么,凡事別往心里去。佛家中“因緣和合,虛妄有生;因緣別離,虛妄名滅”對我感觸非常大。很多事情都有成熟的條件,條件成熟了,事情就發(fā)生了,不管好事還是壞事。任何時候,都要把心收回來,要反觀自己,不假外求,外界的很多事情是變化著的,是不可靠的,很多時候是我們無法選擇和回避的。”

二舅說道:“很好,很好。要做事,先明理。我基本贊同你的理解。不過,和很多初學的人一樣,你也有一些問題,我覺得需要重申一下?!?/p>

元元點了點頭,“您說,二舅!”

二舅開始說道:“我想說的是,第一,你剛才談了你的學習感悟,我當然感同身受。但是,你談的這些體會,我感覺,很大一部分是照抄別人解釋的。也就是說,你說的這些感悟,絕大部分都是別人的言語。不過,這當然沒錯。我的意思是,你要從靈魂深處,更加深入的理解這些道理,形成自己最為深刻的體會,并指導(dǎo)自己的生活實踐,這也是你今后奮斗的方向?!?/p>

“第二是,你在學習經(jīng)典的時候,尤其是學習佛學經(jīng)典的時候,你要認識到,經(jīng)典不是用來當知識用的,也不是用來增加談資的,更不是去寺廟燒香的那種宗教儀式的,而是實實在在指導(dǎo)自己生活思維、改正自己缺點毛病和端正自己認知的。另外,好多人說道家、佛法是消極的,是厭世的,其實這不對。相反,佛道都是非常積極的,他是不斷的在破除我執(zhí)。所以啊,你要更深入的認識到她的良苦用心?!?/p>

“第三是,以后,你只管拜讀、研習經(jīng)典,然后將這些理論深入自己的靈魂中和骨子里,開心生活,快樂生活。但是,輕易不要告訴別人你在學這些,不然會因為你的高度不夠或者做的不好,導(dǎo)致別人可能會詆毀經(jīng)典!”

二舅說道興致處,也吸了支煙,“儒釋道從終極高度來講,很多理是相通的,而能將儒釋道融會貫通最完善的,我認為是明代偉人王陽明!以后你可以修習拜讀他的《傳習錄》。佛學的修習次第是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。我們應(yīng)該對自己嚴格要求,就像孫悟空戴的緊箍咒一樣,當持戒到一定程度的時候,我們的行為言談就會內(nèi)化于心、外化于行;同樣我們要忍辱,很多事情是需要忍辱的,忍辱不是歷來順受,而是更大的包容和超脫,就像王陽明說的:“忍耐做去,不管人非笑,不管人誹謗,不管人榮辱!”其實這和老子說的“寵辱不驚”是一回事。當然,我們目前無能為力的事情,就任憑他去說,我們要相信總有真相大白之日;我們也需要禪定,從而時時刻刻覺知我們的內(nèi)心,不要使自己的心靈像奔馳的野馬一樣,一會兒想到東,一會兒想到西,一會兒想到過去,一會兒幻想將來,這和老子說的“載營魄抱一,能無離乎?”同樣的寓意,也就是做到身體與精神的合二為一;我們需要精進,佛學絕不是消極的退避,而是更加積極的向上,我們要熱愛生活、努力工作、快樂向上,我們常聽到看破紅塵隱居深山,但更應(yīng)該看到大隱隱于市?!?/p>

元元不停的點著頭,“這么好的經(jīng)典,我怎么以前很少聽過啊,二舅。”

“你念高中的時候,我曾經(jīng)試圖給你說過,那時你是聽不進去的,現(xiàn)在機緣到了,也不遲啊?!?/p>

二舅繼續(xù)說道:“修習,不是讓我們寄托在某些事情上面,或者迷信于某些事情上,或者逃避現(xiàn)實,而是叫我們慢慢的客觀的看清事實,看淡看透事物,然后達到心靈的徹底健康,進而快樂的生活。平常我們只注重身體的鍛煉,而忽視了心靈的修習,這是極大的誤區(qū)。”

元元又問道:“我還有疑問,那就是當今社會壓力如此之大,我們整天都為生計而奔波,匆匆忙忙,很多時候也騰不出時間來修習啊?”

二舅笑了笑,“你的這個問題非常好,這正是我正要說的。其實這個問題,偉大的心學家王陽明早就給出了答案。《傳習錄》中王陽明曾說:“若離了事物為學,卻是著空?!边@說明,真正的修行未必非要離開家庭,離開工作而跑到深山野林中去,其實真正的修行就在生活當中,就在當下。簡單的說,真正的修行就在吃飯、睡覺、鍛煉、工作、學習、家庭生活等當中,也在對孩子的教育和培養(yǎng)當中??傊?,修行就在生活中,把世俗生活提升到了修行的高度,正是“佛法在世間,不離世間覺”。聚精會神、全身心的投入到日常的工作學習生活當中,這就是最好的修行?!?/p>

......

從二舅家出來,元元頓時感覺這個世界是如此的美好。他給母親打了電話說他晚上要回家,當他走到廟坪的時候,看到杏花坪上云霧繚繞,整個杏花坪籠罩在云霧里面,元元頓時感到非常的快樂幸福,因為那個云霧下面,父母正等著他回來吃飯……這種感覺,已經(jīng)多少年沒有了。當初,他竭盡全力、全力以赴的走出了杏花坪?,F(xiàn)在,他真的很想回杏花坪了,他覺得只有在杏花坪,他才感到最為踏實......

通過不斷的修習,他慢慢變得不再那么任性、憤怒和不寬容了;通過的修習,他獲得了重生。現(xiàn)在他重新審視他的以前和現(xiàn)在了,他最終發(fā)現(xiàn),很多事情的處理不當其實正是自己不當?shù)男愿窈湾e誤的認知造成的結(jié)果。

元元想起了高老師給他說的,練武應(yīng)該練成一種本能的條件反射,讓這種條件反射成為自己身體的一部分。同樣,修習儒釋道也應(yīng)該將這些智慧,修習成自己身體心靈的一舉一動和一言一行之中......

通過修習,元元終于從離異的陰影當中走了出來。他以前費盡心思和無法理解的東西,現(xiàn)在似乎都有了答案了,是古老的中國國學給他指明了正確的人生方向。

從此,面對任何困難,他都會堅持修習下去......對他來說,修習是一輩子的事,修習才是生活的核心和靈魂?,F(xiàn)在,他終于有了可以斬除一切煩惱的寶劍了......

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