我是樊登讀書的伊姿，這是我的每天一篇文章之第380天。學習《論語》第五十三天。

孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”

“赤 也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——《論語·公冶長》

譯文：孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個人怎么樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎么樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”

孔子在評價三個學生的時候都用了仁去衡量，但是他為什么可以評價他們的職位，但是無法評價他們是否行仁呢？是因為孔子把仁分為三個層次：

人之性，人之道，人之成。

人之性是向善的，人只要做到真誠，內心就會有力量，人之性是指本性，人最初本來的樣子，小孩子剛生下來內心都是真誠向善的；

人之道是說擇善固執，當人漸漸長大，開始學會適應社會來應對生活，難免也學會了說謊虛偽等各種不好的習性，這個時候就要靠思維來選擇堅持向善，并執著的一直做下去，這樣的境界已經很難了；

人之成是止于至善，這個更是難上加難的，要到生命結束的那一刻還要保持善念，這是仁的最高境界。

所以你們看關于某個人是否行仁，是藏在每個人心里面的，所以很難看得出。

這一章也可以看出孔子是個公平，公正的老師，不偏袒任何學生，評價也非常的客觀，是個行德之典范。