仁的層次

我是樊登讀書的伊姿,這是我的每天一篇文章之第380天。學習《論語》第五十三天。

孟武伯問子路仁乎?子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。”

“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”

“赤 也何如?”子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——《論語·公冶長》

譯文:孟武伯問孔子:“子路做到了仁吧?”孔子說:“我不知道。”孟武伯又問。孔子說:“仲由嘛,在擁有一千輛兵車的國家里,可以讓他管理軍事,但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問:“冉求這個人怎么樣?”孔子說:“冉求這個人,可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管,但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問:“公西赤又怎么樣呢?”孔子說:“公西赤嘛,可以讓他穿著禮服,站在朝廷上,接待貴賓,我也不知道他是不是做到了仁。”

孔子在評價三個學生的時候都用了仁去衡量,但是他為什么可以評價他們的職位,但是無法評價他們是否行仁呢?是因為孔子把仁分為三個層次:

人之性,人之道,人之成。

人之性是向善的,人只要做到真誠,內心就會有力量,人之性是指本性,人最初本來的樣子,小孩子剛生下來內心都是真誠向善的;

人之道是說擇善固執,當人漸漸長大,開始學會適應社會來應對生活,難免也學會了說謊虛偽等各種不好的習性,這個時候就要靠思維來選擇堅持向善,并執著的一直做下去,這樣的境界已經很難了;

人之成是止于至善,這個更是難上加難的,要到生命結束的那一刻還要保持善念,這是仁的最高境界。

所以你們看關于某個人是否行仁,是藏在每個人心里面的,所以很難看得出。

這一章也可以看出孔子是個公平,公正的老師,不偏袒任何學生,評價也非常的客觀,是個行德之典范。

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