顧城（1956-1993），北京人，自由喜愛詩(shī)歌，80年代初期走上詩(shī)壇，是“朦朧詩(shī)派”的代表詩(shī)人之一，主要著作有詩(shī)集《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《五人詩(shī)選》、《黑眼睛》、《墓床》和小說(shuō)《英兒》等。顧城成名作是發(fā)表于《星星》1980年第三期的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史“黑夜”的反思，并在反思之中尋找生命的真諦。顧城的詩(shī)歌注重表達(dá)內(nèi)在心靈的生命感受，注重藝術(shù)上的創(chuàng)新，和其他一些出現(xiàn)于80年代的“朦朧詩(shī)”詩(shī)人一樣，放棄高吼和說(shuō)教，以自己獨(dú)特的藝術(shù)探索賦予了新詩(shī)以鮮活的藝術(shù)生命。他的理想的光輝或多或少的消解了他的詩(shī)歌可能會(huì)流露的苦悶，壓抑之感，而他所尋找的往往是夢(mèng)幻，童話般的純美的詩(shī)歌生命境界，體現(xiàn)了獨(dú)特的文人光彩，因而有人把他稱為“童話詩(shī)人”。由于顧城長(zhǎng)期與現(xiàn)實(shí)隔離，離群僻居，沉溺于個(gè)人主觀感覺，造成精神錯(cuò)亂，1933年在新西蘭寓所殺害妻子后自殺。
顧城的詩(shī)歌以追尋與反思為主要方式，以細(xì)微的地方體驗(yàn)生命，用奇特的意象編織如童話般的詩(shī)歌意境。顧城的詩(shī)來(lái)自于那種天真質(zhì)樸的語(yǔ)言，來(lái)自于那種天然自在的詩(shī)歌意境，更來(lái)自于詩(shī)人內(nèi)心無(wú)邪的童話心靈世界。他用童話般的詩(shī)歌抹去塵世的憂煩，用童話的詩(shī)歌意境來(lái)構(gòu)筑和諧的心靈詩(shī)歌世界。他試圖將世界童話，用童話詩(shī)歌來(lái)窺視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人生以及生命的本質(zhì)。他反思?xì)v史，追尋人性之凈，在他的詩(shī)歌之旅中探視生命的童話般的美麗與自然。這種獨(dú)特的藝術(shù)探索，直抵人性深層次的自由。
一、童話意境的基石------純潔的童年
顧城生活的時(shí)代里，他的不幸生活也是他的幸運(yùn)生活。由于政治原因，他隨父親被下放農(nóng)村，童年的他才能與大自然走近，也正因?yàn)槿绱耍?shī)人從小的心靈世界就充滿了原生的自然情結(jié)，那時(shí)的他熱愛大自然的一切，因此大自然成了顧城最好的老師。與大自然的親密接觸，純凈了詩(shī)人的心靈和幼小的靈魂世界。大自然的美麗也在此時(shí)凈化了詩(shī)人的心靈世界，促進(jìn)了詩(shī)人內(nèi)心的詩(shī)性的發(fā)展，使他在大自然的懷抱里，感受到了許多不同的心靈感受。在父親的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了很多字。他迅速的將心靈世界的感受與文字結(jié)合，完美而且自然的抒發(fā)了出來(lái)。雖然幼小的詩(shī)歌有些單純，但是詩(shī)人的內(nèi)心體驗(yàn)在此刻完美的結(jié)合，使詩(shī)人的內(nèi)心養(yǎng)成了感受外在的能力。正是這種童年的詩(shī)歌體驗(yàn)，慢慢的催生了他詩(shī)性里的那種童話純真感。
童年時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作為詩(shī)人的作品烙下了深深的童話意境之美。那種單純世界里的孩子，擁有一種感知世界的原始狀態(tài)，單一的感受能力最能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于這個(gè)世界最單純的感受。自然的美麗在無(wú)形之中感化著詩(shī)人的氣質(zhì)，使詩(shī)人的內(nèi)心彰顯出原始的感受。那種詩(shī)歌的美麗，就表現(xiàn)了外在世界的原生態(tài)，原始之美。沒有塵世的干擾，沒有外在的憂郁，有的只是自然最純美的表現(xiàn)。詩(shī)人用孩子的眼光去觀望世界，在幼年的詩(shī)歌世界里，那種感覺沒有煩憂。有的只是天然的狀態(tài)感，對(duì)世界的外在的一種單純體驗(yàn)。詩(shī)歌里，詩(shī)人將自然的外在都用在了詩(shī)歌里，有野花，有云朵，有天空里飛翔的鳥兒，還有那生長(zhǎng)的嫩草。所有世界呈現(xiàn)的外在之物都在詩(shī)人的作品中出現(xiàn)。
自然是他的老師，顧城在自然的懷抱里感知世界的美麗。父親的指導(dǎo)也在無(wú)形中促進(jìn)了顧城的詩(shī)歌寫作能力，在空余時(shí)間，父親指導(dǎo)顧城看書。在知識(shí)的滋潤(rùn)下，顧城的詩(shī)歌得到了飛速的發(fā)展。
童年的世界里，顧城感受的另樣世界使他的詩(shī)歌在無(wú)形之中培養(yǎng)了童話的詩(shī)歌意境。童話詩(shī)歌的境界里，天真質(zhì)樸是最佳的體現(xiàn)方式。詩(shī)歌世界里，天真爛漫的感受和自然純美的詩(shī)歌語(yǔ)言，完美的結(jié)合，才創(chuàng)造出這樣的美境。詩(shī)人正是在這樣的積累中，逐漸的培養(yǎng)了這種天然的詩(shī)歌意境表達(dá)方式。
詩(shī)歌意境的追求在自然的狀態(tài)下形成。完美的講詩(shī)歌藝術(shù)的特征有力的表現(xiàn)了出來(lái)。正因?yàn)檫@種追求，表現(xiàn)出了詩(shī)人最單純世界的一面，也是一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該具有的本質(zhì)。詩(shī)人在童年世界里慢慢的構(gòu)筑了詩(shī)歌的形式，以及展示詩(shī)歌純凈的那一面特色，慢慢的催生了詩(shī)人內(nèi)在心靈的那種靈性。詩(shī)人在這樣的影響下，慢慢的形成了不一樣的詩(shī)歌感知力，有利的將詩(shī)歌之純凈表現(xiàn)了出來(lái)，張揚(yáng)了詩(shī)歌你在的自然張力以及撼動(dòng)人心的魅力。
純潔的童年生活以及童年詩(shī)歌的創(chuàng)作，為顧城以后的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了基石。
二、童話意境的構(gòu)筑
質(zhì)樸純凈的詩(shī)歌語(yǔ)言，安寧詩(shī)意的詩(shī)歌意境，唯真的詩(shī)歌本質(zhì)。顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作力，就這樣的打印上了詩(shī)歌最純凈的外衣，從而構(gòu)筑起了詩(shī)歌意境唯美般的童話。
純凈的語(yǔ)言創(chuàng)作。詩(shī)歌的語(yǔ)言在詩(shī)人這里，成了一種最真實(shí)的東西。純凈的語(yǔ)言風(fēng)格，給詩(shī)歌的你在實(shí)質(zhì)一種純凈的享受，在這里，被剔除了暴力性的語(yǔ)言，甚至黑色幽默般的語(yǔ)言。有的只是那種純凈干凈的語(yǔ)言本質(zhì)。缺失的華麗感往往在這里能得到彌補(bǔ)和凈化。
詩(shī)歌語(yǔ)言的純凈才是詩(shī)歌的真正內(nèi)涵，詩(shī)歌不缺少美麗，缺少的往往就是沒有真實(shí)的心靈外現(xiàn)。詩(shī)歌本身的實(shí)質(zhì)就是一種語(yǔ)言的凈化，它慢慢的抹去那些不真實(shí)的語(yǔ)言黑色，在純凈的語(yǔ)言里，發(fā)現(xiàn)外在的美與真。就因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言表達(dá)力，才使詩(shī)歌在自由純凈的世界了，得到了一種延伸，一種延續(xù)。顧城詩(shī)歌抹去了詩(shī)歌語(yǔ)言的暴力傾向，遠(yuǎn)離了詩(shī)歌語(yǔ)言的黑色一面，在天藍(lán)色的詩(shī)歌城堡里，用自然凈化的語(yǔ)言構(gòu)筑天然的詩(shī)歌世界。
語(yǔ)言的外顯在這里得到了一種有力的表達(dá)，詩(shī)人的追求精神世界也在這樣的語(yǔ)言世界里得到了表現(xiàn)。沒有這樣的語(yǔ)言形式，我想構(gòu)建的詩(shī)歌語(yǔ)言也沒有這樣純真的藝術(shù)感染力。顧城的質(zhì)樸純凈的語(yǔ)言追求就做到了這一點(diǎn)，而且完美的講語(yǔ)言與詩(shī)歌藝術(shù)境界以及心靈感知力結(jié)合，從而創(chuàng)造了一種天然的語(yǔ)言之美。
安寧之美的詩(shī)歌意境，詩(shī)人努力的將詩(shī)歌的意境與自己的心靈世界相契合。在屬于自己的心靈世界里找尋不一樣的藝術(shù)天空。主觀的感知力在這里得到了有力的展示。而且在這里，詩(shī)人的想象力也得到了完美的彰顯。想象力豐富是詩(shī)歌的一大特征，想象極端的跳躍性在詩(shī)歌里起著很重要的作用。
正因?yàn)檫@樣，詩(shī)歌的世界才不是單一的存在，而是最大的擴(kuò)展。顧城努力的擴(kuò)展自己的心靈世界，希望在將詩(shī)歌無(wú)限的環(huán)境里得到最大的擴(kuò)張。極力的將詩(shī)歌推向一種遙遠(yuǎn)的國(guó)度，從而構(gòu)建屬于自己的詩(shī)歌世界。
但是詩(shī)人沒有任何的暴力傾向以及詩(shī)歌的吼叫式宣泄，有的只是那種最平靜的心理暗示，在詩(shī)歌的天地里，詩(shī)人用純凈的想象來(lái)控制那可怕的詩(shī)歌外向力。力圖讓詩(shī)歌歸于自然的懷抱，走向最純真的藝術(shù)之境。
安寧的詩(shī)歌意境里，詩(shī)人還原了一個(gè)單純的世界。
但是這樣的目的，使詩(shī)歌走向了與現(xiàn)實(shí)隔離的地步，也使詩(shī)人慢慢的走向了一個(gè)極端。詩(shī)人的理想世界在這一刻得到的只是幻想，而非真實(shí)。詩(shī)人的理想社會(huì)不是那樣的復(fù)雜，而是過返璞歸真的生活。但是現(xiàn)實(shí)的外在似乎束縛了詩(shī)人的理想的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩以及現(xiàn)實(shí)的暴力，嚴(yán)重的阻礙了詩(shī)人心靈的安寧。詩(shī)人只有選擇逃避，只有選擇一種自我的孤立。詩(shī)人的心靈世界只想保持那種純凈。詩(shī)人沒有能力改變現(xiàn)狀，只有在自己的空間里，詩(shī)歌藝術(shù)里，表現(xiàn)詩(shī)人的理想追求。
唯真的詩(shī)歌本質(zhì)。詩(shī)人追逐的不是外在的現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)，而是在詩(shī)歌的本真里尋求一種自然寧和的狀態(tài)。詩(shī)人拋開了現(xiàn)實(shí)的束縛，在自由的詩(shī)歌王國(guó)里，自由的尋找屬于自己的詩(shī)歌境界。詩(shī)人將詩(shī)歌純真化，在屬于自己的詩(shī)歌里，建立一種藝術(shù)的純真世界。
詩(shī)人將自己的藝術(shù)生命構(gòu)建在這種唯真的詩(shī)藝追求上，將自己完全的融入詩(shī)歌的海洋里。追求詩(shī)歌最真實(shí)的表現(xiàn)，在自由的詩(shī)意里，展現(xiàn)詩(shī)人純凈的心靈世界。
就在這種詩(shī)歌藝術(shù)的探索中，詩(shī)人將這三種特色結(jié)合，創(chuàng)造了屬于顧城自己的詩(shī)歌風(fēng)格。而且在這種詩(shī)歌的完美組合中，尋到了一種自由的詩(shī)歌天地。在這種藝術(shù)的探索中，構(gòu)建了童話般的詩(shī)歌之美。
三、童話詩(shī)境里生命意識(shí)的回歸
童話詩(shī)境里，生命意識(shí)的真正回歸。顧城的詩(shī)歌藝術(shù)中，他試圖去解開什么東西，也在自由的追求著什么東西。在歷史的漩渦里，他反思?xì)v史現(xiàn)狀，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在人性或者人海里，找尋詩(shī)歌應(yīng)該具有的內(nèi)涵與意義。而且似乎顧城更容易感知生命的脆弱性，在生命的意識(shí)里，顧城能感知生命的長(zhǎng)度甚至生命的旅程。他懼怕生命的脆弱性，懼怕現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)生命的摧殘。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的泥潭里，詩(shī)人用一雙童話般的眼睛，去窺視生命的內(nèi)置。在生命的構(gòu)架中，探尋生命的意義。詩(shī)人用孩子的眼光去打量生命的重量，在生命的那種內(nèi)在本質(zhì)里，挖掘生命的本真。在人性的意識(shí)里，尋找詩(shī)歌本真的內(nèi)化感知力。
詩(shī)人尊重生命，尊重自我，在自己的詩(shī)歌世界里，詩(shī)人用最質(zhì)樸的純潔來(lái)裝飾自己的心靈。詩(shī)人用獨(dú)特的意象群組來(lái)構(gòu)筑自我的心靈詩(shī)歌史。他極端的熱愛生命，熱愛這個(gè)世界，但是他內(nèi)心里的世界卻不是這樣的，而是復(fù)雜的和恐懼的。詩(shī)人在藝術(shù)空間里修筑美麗的詩(shī)歌城堡，以此來(lái)建立屬于自己的藝術(shù)天地。詩(shī)人將生命看得很重，他希望生命延續(xù)，而不是輕易的就被折斷。
生命在走向末路的時(shí)候，詩(shī)人用自我的詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)建了一種生命的狀態(tài)，在極端自由的藝術(shù)世界里探尋詩(shī)歌的本質(zhì)與內(nèi)涵。詩(shī)人有一雙美麗而且無(wú)邪的眼睛。
顧城詩(shī)歌張揚(yáng)的就是對(duì)生命應(yīng)給給予的尊重。他渴求生命的本質(zhì)能量得到實(shí)現(xiàn)，渴求生命得以慢慢的延續(xù)，渴求生命的價(jià)值得到彰顯。詩(shī)人站的角度永遠(yuǎn)都在藝術(shù)的那雙眼睛上，就算是黑色的，詩(shī)人也要去尋找那些存在的真理。詩(shī)人沒有在歷史的漩渦中放棄了自己，而是純真無(wú)邪的走進(jìn)自己的城堡，給這個(gè)世界一片不一樣的天空。
顧城的詩(shī)歌走進(jìn)的藝術(shù)的世界，沒有渲染的世界。在那自由的藝術(shù)自由境界中，顧城選擇的是將自己束縛，而不是自我的解脫。
在生命的意識(shí)洪流里，詩(shī)人敏感的感知到了生命的價(jià)值與意義，但是詩(shī)人在意識(shí)的洪流中，也慢慢的迷失了自己，在虛幻的童話詩(shī)歌世界里，慢慢的退化去那些沒有顏色的理智。而是尋求一種自我的解脫，詩(shī)人在慢慢的凈化完詩(shī)人的氣質(zhì)，在意識(shí)的洪流中迷失了方向。但是詩(shī)人的那種童話氣質(zhì)，在詩(shī)歌里得到了一種有力的升華。童話詩(shī)歌里的藝術(shù)境界是自我的一種救贖，是自我的一種解脫。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)的世界里迷失了方向，但是在自由的詩(shī)歌世界里，詩(shī)人卻生活得異樣的快樂。
在顧城的的童話詩(shī)歌境界里，他得到的是幸福的回應(yīng)。顧城也建筑了屬于自己的藝術(shù)島嶼，只是單純的依戀中，顧城的詩(shī)歌走向了一種意識(shí)的完全升華狀態(tài)。外在的干擾還是無(wú)情的剝奪了他的心靈。他追逐的詩(shī)歌世界里，他幸福的得到了應(yīng)該獲得的自由。
顧城的詩(shī)歌里洋溢著那些童話般天真的因素，在自由的心靈世界契合的時(shí)候，得到了一種完整的救贖。顧城的心靈是純凈的世界構(gòu)成體，沒有外質(zhì)的熏染與干擾。因而這種詩(shī)歌才具有了童話的唯美狀態(tài)與性質(zhì)。
總之，顧城詩(shī)歌的童話氣質(zhì)滿溢了他的詩(shī)歌世界。他用童話的詩(shī)歌意境創(chuàng)造了詩(shī)歌另樣的體驗(yàn)，將詩(shī)歌升華到了另一種純凈的童話世界；他用純真自然的詩(shī)歌語(yǔ)言，唯真的詩(shī)歌意境，單純自由的心靈世界構(gòu)筑了圣潔而且美麗天然的童話詩(shī)歌意境。他的童話意境詩(shī)歌注重將生命的回歸注入將詩(shī)歌的本質(zhì)中，彰顯了一種人與自然和諧的生存狀態(tài)，使高貴的詩(shī)歌從神殿上走下來(lái)，顯露了一種不一樣的的童話心靈世界，宛如一座美麗的城堡，四處都飛翔著詩(shī)歌的精靈。他用他獨(dú)特的藝術(shù)探索賦予了新詩(shī)以鮮活的藝術(shù)生命。顧城的詩(shī)歌將會(huì)永久的存在下去，不會(huì)再短暫的時(shí)間里消逝。詩(shī)歌的真正意義就在于那種純凈的存在，那種彰顯生命意識(shí)的體現(xiàn)，那種簡(jiǎn)單而且自由的心靈。北島的詩(shī)歌在時(shí)代的漩渦中，撲捉到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的生存狀態(tài)。北島詩(shī)歌里的人不僅僅是作者的外顯，更多的是作者真實(shí)內(nèi)心的一種外顯。就如一個(gè)局外人，站在局外來(lái)觀察這個(gè)世界，還有人生，還有客觀存在。北島用一雙靜止的眼睛來(lái)觀望自己的詩(shī)歌世界。他不直接的介入詩(shī)。
2018.1.13日 整理。
