關(guān)注了一個公號。
彈出的第一句話是“命中注定我們會相逢。而你終于來了。”
我馬上回了一句，“是的，命中注定。我來了。”
我從來不回公號上的歡迎詞，這次是個例外。
因為這句話，無論贊同還是反對，都會帶來無盡的思考。
凡是生命的底層問題，都會是這個效果。
人的一生是命中注定的嗎？
我曾經(jīng)對這個問題想都不想，直接否定掉。
原因很簡單，我感覺我一直做著選擇。
比如，打開這個文件開始寫字的時候。
沒有什么強(qiáng)迫我寫，甚至在打開之前的1小時，我都沒想到要寫什么，什么時間寫。
是我選擇了要對這個問題進(jìn)行思考，并且以文字的形式記錄下來，所以我才寫的。
比如，高考的時候，我可以選擇努力一些考個難以企及的分?jǐn)?shù)和學(xué)校，也可以選擇認(rèn)了，智商就這樣了，成績和學(xué)校就隨意吧。
比如，就業(yè)工作的時候。我可以選擇干自己喜歡做的事情，也可以選擇“現(xiàn)實”路線，賺得多的、有面子的。
比如，我可以選擇跟什么人交往，選擇離什么樣的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
為什么“選擇比努力重要”這句話引起了那么多的共鳴？
原因就是，人的一生中始終不斷在面臨選擇。
每一次懊悔之后，所有人都會領(lǐng)教選擇的力量。因為原本可以選擇不去那么做。
或者在劫后余生、走出險惡的低谷、攀上新的高峰，生活產(chǎn)生躍遷的時候，人們會感激當(dāng)初自己“正確”的選擇。因為原本可以選擇不去做。
事實上，在人覺醒著的每一刻都在面臨選擇！
在所有的選擇背后都有一種原力，比“意志力”還要原始的力量，稱之為，自由意志。
如果不思考這個問題，難道還是人嗎？
但顯然，即便我有再多的感覺、再多的證據(jù)來證明我確實在做著的選擇，也沒有辦法否定命運(yùn)這個詞。
我發(fā)現(xiàn)，我對命運(yùn)這個詞不是從來就否定的。而是充滿疑惑。
記得上初中的時候，有一段時間，我有一位新的同桌。
這位同學(xué)，個子高高的、瘦瘦的，帶著眼鏡，學(xué)習(xí)成績一般，為人桀驁不馴，母親是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾尼t(yī)生，年齡比我大，人緣不大好。
我們之間所有的交流，我都忘記了，除了一個問題。
有一天上自習(xí)課的時候，他非要跟我聊。他說，“我經(jīng)常想一個問題。我無法想象，世界是有限的。如果是有限的，那么世界的外邊是什么？我也想不出世界是無限的。如果是世界是無限的，為什么我們在這里？”
我從他的神態(tài)和語氣感覺到，他真的很想跟我聊這個話題，但，這樣的對話根本無法展開。
我發(fā)現(xiàn)，對于這個問題，我無從下手去思考，根本給不出靠譜的答案。
不要說答案，我根本就不知道該說什么，無法回應(yīng)。
我只能問，你怎么會想到這個問題的。于是他噼里啪啦說了一大堆，我都不記得了。
我根本聽不進(jìn)去，因為，當(dāng)時我就被震撼到了——居然存在這樣的問題。
在對話的過程中，我一直被這個問題震撼著。
我必須承認(rèn)，這樣的問題是成立的，而且是誘人的。
我剎那間覺得，人如果不思考這個問題，難道還是人嗎？
同時我也發(fā)現(xiàn)存在另外一種智力，跟學(xué)習(xí)好、成績高，那種智力不同的智力。
從那以后，我對這位同學(xué)肅然起敬。至今依然記得他的名字。
我為什么不是他（她）
沒過多久，依然在初中，偶然之間，我想到了另外一個問題：
我為什么出生在這個家庭，為什么出生在北方，為什么出生在中國？
我為什么是現(xiàn)在的我？
這個問題，跟我那位初中同學(xué)的問題性質(zhì)一樣。
無從下手去思考，根本給不出靠譜的答案。
但這個問題一直會時不時的出現(xiàn)，經(jīng)常以不同的面貌。
例如，當(dāng)看到鋼鐵俠馬斯克的傳記的時候，我就想，為什么我不是馬斯克？
當(dāng)讀到歐拉的傳記的時候，我就想，為什么我不是歐拉？
插一句：據(jù)統(tǒng)計在歐拉他那不倦的一生，共寫下了886本書籍和論文，其中分析、代數(shù)、數(shù)論占40%，幾何占18%，物理和力學(xué)占28%，天文學(xué)占11%，彈道學(xué)、航海學(xué)、建筑學(xué)等占3%。彼得堡科學(xué)院為了整理他的著作，足足忙碌了四十七年。瑞士自然科學(xué)基金會組織編寫的《歐拉全集》，計劃出84卷，每卷都是4開本(一張A4紙大小)，400頁左右,總計約3萬頁(根據(jù)維基百科)。
當(dāng)然我可以不是馬斯克，也可以不是歐拉，無可置疑的事實就是，確實不是。
我就是我。
但是為什么我就不可以像歐拉一樣多產(chǎn)呢？
可以不是科學(xué)論文，可是別的作品，但關(guān)鍵是多產(chǎn)啊。
這樣的問題都沒有答案。
當(dāng)我看到所有所敬佩、羨慕的人的時候，我都會捕捉到，在我的思想里存在這樣的疑問：我為什么做不到他那樣的成就？
生而為人是一個奇跡
找不到靠譜答案的問題，很快就會忘掉。因為生活中有許多馬上就要處理的事情。
但因為是生命底層的問題，它們時不時就會冒出來。
大學(xué)時代，閑暇比較多。
而且，大學(xué)時代，不但要思考人生，而且要設(shè)計人生了。看的書多了，想的也多了。
這樣的問題浮現(xiàn)的機(jī)會就更多了。
但是換了一個版本：
我為什么生而為人，不是豬、不是狗，不是飛鳥，甚至不是一堆草？
事實上，我的身體是由原子組成的，就那一百來種基本元素，絕大部分是碳?xì)溲醯?/p>
在原則上，在成分的基本構(gòu)成上，我原本完全可以一頭豬，一只狗，甚至一棵樹、一堆草。
但是，我確實不是它們，我是人，是現(xiàn)在這樣的一個人。
這些就不是我的選擇了。
這就是，命運(yùn)。
這樣的思考，忽然把我?guī)肓艘环N感覺。
這種感覺就是，生命是個奇跡。
或者說，生而為人是一個奇跡！
除了贊嘆和震撼之外，沒別的了。
但是，“生而為我”卻是一個問題。
生而為我
還是大學(xué)的時候，有一次我在宿舍洗手間。
小便結(jié)束之后，像往常一樣，感應(yīng)裝置的小紅燈閃爍起來，緊接著小便池的自動沖水器啟動了，水流傾瀉而下，其間我看到一個小蟲子被沖走了，在這個過程中它一直在努力掙扎，但顯然水流的力量是它無法抗拒。
走出宿舍樓的路上，我一直回想這一幕，如果我是那只蟲子呢?
這種想法太可怕了。除了可能是蟲子這回事兒以外，更重要的是，你不知道你身在何處，接下來將會發(fā)生什么。
或者，如果有一個比人更高級的存在，站在空中俯視眾生，那么人的生活是不是跟這只蟲子沒有多少分別：你不知道你身在何處，也不知道接下來將會發(fā)生什么，你無意間進(jìn)入了一種境地，你被不可抗拒的力量裹挾而去！
忘記告訴你了，當(dāng)時我在讀西方哲學(xué)。
這些問題的思考，跟我當(dāng)時在讀的西方哲學(xué)作品所帶來的感受是一樣的。經(jīng)常讓人無語。
如果說上面的情景讓我想到的是命運(yùn)，甚至是命運(yùn)的難以抗拒的一面。
那么另外一個情景，則是選擇的自由。
可怕的是人在深淵面前可以選擇跳下去
加繆說，萬丈深淵并不可怕，可怕的是人在深淵面前可以選擇跳下去。
看到各種自殺的新聞和關(guān)于自殺的數(shù)據(jù)，我認(rèn)為加繆的思考不但是有道理的，而且是深刻的。
加繆重新發(fā)現(xiàn)了“荒謬”。
在他看來，人在面對艱難而機(jī)械的現(xiàn)實生存的時候，每天都要按照一個節(jié)奏和生活模式來生存，必然要產(chǎn)生出“我為什么要這么生活，我為什么不能以其它方式生活的荒誕感，可是，偏偏人就不能以其它方式生活，人還必須要以人現(xiàn)在的方式生活。”于是，這就產(chǎn)生了荒誕感。這種荒誕不是輕飄飄的，而是包含身處孤獨(dú)、罪惡之中的不由自主。
雖然，加繆重新發(fā)現(xiàn)了荒誕，但他對人生的荒誕是不接受的，他主張人必須要挑戰(zhàn)荒誕。
事實上，加繆主張直面慘淡人生，人人都應(yīng)鼓起“知其不可而為之”的大無畏精神。
我在思考，這件事是無可置疑的
關(guān)于命運(yùn)，關(guān)于選擇，關(guān)于自由的思考，更無語的是，笛卡爾。
對于笛卡爾來說，“我存在”，都是一個問題。
在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，對于許多人來說，我存在，也是一個問題，這個問題可以通過刷存在感來解決。對他們來說，存在感是重要的。
對于笛卡爾來說，刷存在都解決不了“我存在”的問題。
他的問題在于人應(yīng)該如何理解世界，人是如何生存的。
就像剛才我遇到的思考蟲子的問題，以及我的那位同學(xué)思考世界是不是有限的問題，以及我們?nèi)松械穆殬I(yè)、生活方式等等選擇的問題。
我一定要有一個穩(wěn)定的工作嗎？我這輩子就這樣了嗎？為什么我不選擇一種有激情的生活？還是穩(wěn)定的生活比較好吧？
在所有這些問題的背后，我們究竟是如何思考的？這才是更根本的。
我們當(dāng)然是根據(jù)已有的人生經(jīng)歷、以及別人的人生經(jīng)歷在思考，而且我們又全都是基于已有的思維框架、知識框架在思考。
這些觀念來自家庭、來自課本、來自書籍、來自電視機(jī)收音機(jī)、來自互聯(lián)網(wǎng)，等等。
但問題在于，所有的這些觀念、概念，在多大程度上是對的？
尤其是，這些知識、概念、觀念，有時會把我們引向歧途，甚至于不知不覺中。
笛卡爾問的就是這個問題。
他把這個問題推向極端，他認(rèn)為：所有的論斷、所有的觀念都是存疑的。
存疑，并不意味著一定是錯的，而是未經(jīng)審視的。
但是，顯然，如果沒有這些基本的概念，這些基本的觀念和知識，我們甚至無法思考。
那么，必須要從頭建立起知識的大廈，以便讓思維更加可靠。
如果觀念和知識的大廈必須要重建，應(yīng)該用什么樣的磚塊、石頭來建立呢？
笛卡爾說，要找最堅固的，找最基本的、難以質(zhì)疑的概念。
他找了一大圈之后，發(fā)現(xiàn)所有的概念都不牢固，除了“我存在”這件事之外。
他深思良久，發(fā)現(xiàn)竟然“我存在”這件事都不是牢不可破的。
因為，有極大的可能性，甚至無法排除，所有的一切都是夢境。
無論我們的感覺多么的真實——就像在夢中，我們會驚醒，也會笑逐顏開的樂醒，但卻都是假的。
這件事，顯然把笛卡爾嚇壞了。
如果說加繆看到了生存與生活的荒誕，那么從笛卡爾的思考來看，甚至有沒有人生都是個問題。
笛卡爾遇到了兩難，一方面，我們時時刻刻地的感受到我存在著，但另一方面，這件事又確確實實是可疑的。可以想見，他當(dāng)時經(jīng)受了多么大的折磨。
更讓笛卡爾感到折磨的是這樣一個問題：如果我感受到的一切都是假的，而這個假的世界一直在誤導(dǎo)我，該怎么辦？
他甚至想到了最壞的情況，他害怕眼前的一切都是“惡魔”制造的完美幻象。“惡魔竭盡所能去誤導(dǎo)我。”
是不是讓你想起了《黑客帝國》？
笛卡爾無需設(shè)想《黑客帝國》般的場景，以他發(fā)明直角坐標(biāo)系（或者笛卡爾坐標(biāo)系）的頭腦，設(shè)想出一個虛擬宇宙完全沒有問題。
這種感覺揮之不去，在理性思維的驅(qū)使下，笛卡爾終于放棄了“我存在”不是最根本的，而是需要證明的。
那么，什么是更根本的呢？顯然，能夠證明“我存在”的東西就應(yīng)該是更根本的。
最終他找到了，那就是：我在思考。
無論是不是在做夢，我在思考這件事是無可置疑的。
所有的一切問題，一切情景，都是因為我在思考。
什么都是可以質(zhì)疑的，但唯獨(dú)我在思考，這件事是確切無疑的。
于是，他趕忙寫下了一句話，“我思，故我在”。
他恨不得全世界的人都知道他得出了這個重大發(fā)現(xiàn)。
為了得到這個發(fā)現(xiàn)，他備受折磨、歷盡千艱辛。
如今，確實，幾乎全世界的人都知道這句話了。
但這句話細(xì)思起來，其味無窮。因為你可能會問，我是誰？
天地有大美而不言
沉浸在西方哲學(xué)1年之后，我發(fā)現(xiàn)，這種思考實在是太沉悶、太糾結(jié)。
于是，我轉(zhuǎn)向了東方哲學(xué)。
莊子說，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”
這種中國哲學(xué)中隨處可見的天地自然，忽然間就讓感覺到天高地闊了。
但是，即便是中國哲學(xué)，依然要面對人生的根本問題。
甚至于西方的思想家們所想的問題近乎是一樣的。
只不過是以不同的面貌出現(xiàn)的。
莊子說：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作事物和事物的轉(zhuǎn)化。
莊子肯定想過這個問題，為什么我不是蝴蝶？
他想的更深入，我不僅肯能是蝴蝶，甚至可能是生活在蝴蝶的夢境中。
但莊子最終回到了大自然的懷抱——物化，正如我們一開始所說的，構(gòu)成我身體的這些元素，原本就可能是來自山河大地某個不起眼的角落里的沙石、野草，在更遙遠(yuǎn)的過去，它們已經(jīng)在宇宙中游蕩數(shù)億年，在更遙遠(yuǎn)的未來，我的身體可能重新變成這些沙石與草木。
原力覺醒
這一大圈思考之后，結(jié)論是什么？
第一，接受命運(yùn)的存在。
我生在這樣的社會，這樣的家庭，如此的身高、膚色、長相，都是命運(yùn)。
無論是卑微、悲慘，還是微不足道，還是極其幸運(yùn)，這都是命運(yùn)。
但這些都不是本質(zhì)，對于人來說，命運(yùn)的本質(zhì)是我不是那只蟲子，雖然原本上極有可能是。
生而為人，就是最大的幸運(yùn)和最大的奇跡。
尤其是，從元素的構(gòu)成的角度，如果動用概率來計算，生而為人絕對是一個小概率事件。
因為生而為人之前，得首先是個生命，然后再排除不是昆蟲類、不是爬行類、不是豬、不是狗、不是猴子，等等，算下來，生而為人實際上是一個極其微小的小概率事件。
第二，生活是由一系列的選擇構(gòu)成的。
我的職業(yè)，我的工作，我的朋友，我的成就，我的收入，所有這一切，都是由一系列的選擇構(gòu)成的。沒有哪一條先訂的原則，限定了我必然如此。
因此，我們相逢并不是命中注定的。
命中注定的只是，我們有相逢的可能性。
是你的選擇，我的選擇，才構(gòu)成了一次相逢。
命運(yùn)由我們之外的一切構(gòu)成，也是由我們的選擇和創(chuàng)造而成。
盧梭在《社會契約論》中寫道，“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中”。
這句話應(yīng)該倒過來，人無往而不在枷鎖之中，但如何對待枷鎖確是自由的。
于是，你的所有努力都不會是徒勞無功。
尤其是做出選擇的努力，因為這是所有的努力中最艱難、最珍貴的。
因為你動用的是你生命中的原力——自由意志。
阿西莫夫在《銀河帝國》中寫道：
“難道你就不能試一試？無論這個努力在你看來多么徒勞無功，你這一生還能有什么更好的計劃？還能有什么更崇高的目標(biāo)？在你自己眼中，你還有什么更加值得全力以赴的偉大理想？”
如果說你曾經(jīng)感受過加繆所說的荒誕，以及命運(yùn)捉弄，還是其它。
如果你在對抗現(xiàn)實，試圖改變命運(yùn)。
如果你在召喚力量，無論是上天還是整個宇宙。
那么你所召喚的力量實際上早已存在在你的生命之中，那就是自由意志。
你每一次的命運(yùn)改變都需要一次，原力覺醒。
