之前去寺院的時(shí)候，就在想自己是否要出家呢？是否要擁有佛教信仰，成為一個(gè)真正的佛教徒呢？從小到大周邊的人都是沒(méi)有信仰的，所以我也不太知道有自己的信仰是什么樣的感覺(jué)。后來(lái)去了寺院，沒(méi)有想過(guò)要真的成為出家人，只是意識(shí)到澤陽(yáng)姐所說(shuō)，佛法是在說(shuō)自我修行。

最近讀的《不焦慮的活法》這本書(shū)，普通人讀這本書(shū)也會(huì)大有增益。這本名為佛經(jīng)的書(shū)，講的道理并不空洞，而是聚焦在日常生活里的瑣碎人生。金剛經(jīng)討論的，并不是諸如今天天氣怎樣啊？怎么應(yīng)付考試啊？等具體的問(wèn)題，而是關(guān)于生命本源的問(wèn)題。

活在這個(gè)世界上，我們不要被每天瑣碎的日常問(wèn)題淹沒(méi)，不假思索地按照社會(huì)為你設(shè)定的道路前行，而是停下來(lái)，哪怕只有一分鐘都問(wèn)一問(wèn)自己，這是我想要的生活嗎？我來(lái)到這個(gè)世界上，我想要?jiǎng)?chuàng)造什么呢？我想做什么呢！想明白了這些基礎(chǔ)的生命本源的終極問(wèn)題，才能夠活出自己的韻味，離開(kāi)人世的時(shí)候才不會(huì)有任何遺憾，因?yàn)橐呀?jīng)做了你想做的，做了你能做的。

他說(shuō)之所以大部分人很焦慮，那是因?yàn)樗麄儚牟粡氐鬃穯?wèn)，他們到死也不知道自己想要什么，到死也不知道自己想做什么，也沒(méi)有去做自己想做的。叔本華說(shuō)得好，我們可以做我們想做的，但是，我們不一定能要我們想要的。所以自由的人生啊，并不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么？就真的去做了。如果說(shuō)活著有什么意義的話，那也只是你實(shí)實(shí)在在的做了一些你想做的東西，僅此而已。

金剛經(jīng)全篇實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，她主要是對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的回答，但是，在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，不是給出了百分之百準(zhǔn)確答案的結(jié)論是回答，而是提問(wèn)時(shí)的回答。在回答的時(shí)候不斷的提問(wèn)，在提問(wèn)的時(shí)候讓你不斷的思考。這種帶著問(wèn)題，帶著反思去生活，會(huì)讓你慢慢的走向智慧的道路，開(kāi)啟你的洞察力。你會(huì)慢慢的不會(huì)輕易去相信，不會(huì)輕易下結(jié)論，而是意識(shí)到你所見(jiàn)到的也許都是虛妄的，可以慢慢的去觀察到事物的本質(zhì)。

隨便讀讀這本書(shū)，只覺(jué)句句都是智慧，把我從習(xí)慣性的思維方式里解放出來(lái)，變得更加的開(kāi)闊充滿創(chuàng)造性，變得更加柔和，去包容這個(gè)復(fù)雜又美好的世界。這種思維方式的轉(zhuǎn)變能夠從根本上，改變我的生命活力與質(zhì)感。讀這本書(shū)不是想做學(xué)問(wèn)，也不是想要向他人傳達(dá)多少道理，我只是想認(rèn)認(rèn)真真的修行，慢慢的洞察自己，找到生命最初的喜樂(lè)，用心把世間的路走好。

最簡(jiǎn)單的往往最不容易做到

第一課說(shuō)的從專心吃飯開(kāi)始。專心的吃飯，代表著安定在此時(shí)此刻，隨時(shí)隨地都擁有一種智慧，一種洞察力。保持警覺(jué)的清醒心態(tài)，可以問(wèn)問(wèn)自己，此時(shí)此刻你在想什么？人不可能同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方，同時(shí)思考兩件事情，就算你發(fā)現(xiàn)自己可能十分鐘之內(nèi)思考了五件事情，但是每一件事情是一定有先后的。所以問(wèn)問(wèn)自己，你此時(shí)此刻在做什么？你有沒(méi)有感受到此刻自己在做的事情？如果你在閱讀的話，你有感受到書(shū)的味道嗎？你有做到始終安詳平和的去對(duì)待當(dāng)下的每分每秒嗎？

大家都知道，佛陀們是通過(guò)乞食來(lái)養(yǎng)活自己。字面上的意思是討飯，但是佛陀的乞食，是與中國(guó)人所說(shuō)的討飯完全不同。

第一，他不是為了生活所迫用尊嚴(yán)換來(lái)的糧食。

第二，他不是專向富人乞討，而是挨家挨戶的乞討，不管貧富都要乞討。這是為什么呢？首先，這是為了使自己不陷于謀生的網(wǎng)絡(luò)里，二這是利己同時(shí)也能夠利他的行為。布施是通向解脫的重要途徑之一，向別人乞食給他人布施的機(jī)會(huì)，也有易于他人的覺(jué)醒，佛學(xué)翻譯里面一般都會(huì)把翻譯成化緣。佛陀他把生存必須的手段簡(jiǎn)化到了最簡(jiǎn)單的層面。餓了就起身穿好衣服，挨家挨戶的化緣，給了我就接受，不給我就離開(kāi)，始終安詳平和。化緣完了就回到自己的住處。人都得為了衣食奔走，但是一味地忙于謀生而忘了生命的本源，固然可憐，想著擺脫塵世卻無(wú)法擺脫而生出種種煩惱，同樣可悲。所以要善于利用各種環(huán)境，處處都可以成為道場(chǎng)。每不管多辛苦的工作之后，一定要馬上靜坐觀心。我們不能夠被自己所創(chuàng)造的體制束縛著，而忘掉了生命本身的情緒活力。就像旅游，也許就是所謂的假期，大家都到各個(gè)旅游區(qū)去放風(fēng)，然后回到各自的崗位，想坐牢似的工作著，這樣的生活何其痛苦。