之前去寺院的時候，就在想自己是否要出家呢？是否要擁有佛教信仰，成為一個真正的佛教徒呢？從小到大周邊的人都是沒有信仰的，所以我也不太知道有自己的信仰是什么樣的感覺。后來去了寺院，沒有想過要真的成為出家人，只是意識到澤陽姐所說，佛法是在說自我修行。

最近讀的《不焦慮的活法》這本書，普通人讀這本書也會大有增益。這本名為佛經的書，講的道理并不空洞，而是聚焦在日常生活里的瑣碎人生。金剛經討論的，并不是諸如今天天氣怎樣??？怎么應付考試啊？等具體的問題，而是關于生命本源的問題。

活在這個世界上，我們不要被每天瑣碎的日常問題淹沒，不假思索地按照社會為你設定的道路前行，而是停下來，哪怕只有一分鐘都問一問自己，這是我想要的生活嗎？我來到這個世界上，我想要創造什么呢？我想做什么呢！想明白了這些基礎的生命本源的終極問題，才能夠活出自己的韻味，離開人世的時候才不會有任何遺憾，因為已經做了你想做的，做了你能做的。

他說之所以大部分人很焦慮，那是因為他們從不徹底追問，他們到死也不知道自己想要什么，到死也不知道自己想做什么，也沒有去做自己想做的。叔本華說得好，我們可以做我們想做的，但是，我們不一定能要我們想要的。所以自由的人生啊，并不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么？就真的去做了。如果說活著有什么意義的話，那也只是你實實在在的做了一些你想做的東西，僅此而已。

金剛經全篇實際上也很簡單，她主要是對于一個問題的回答，但是，在回答這個問題的時候，不是給出了百分之百準確答案的結論是回答，而是提問時的回答。在回答的時候不斷的提問，在提問的時候讓你不斷的思考。這種帶著問題，帶著反思去生活，會讓你慢慢的走向智慧的道路，開啟你的洞察力。你會慢慢的不會輕易去相信，不會輕易下結論，而是意識到你所見到的也許都是虛妄的，可以慢慢的去觀察到事物的本質。

隨便讀讀這本書，只覺句句都是智慧，把我從習慣性的思維方式里解放出來，變得更加的開闊充滿創造性，變得更加柔和，去包容這個復雜又美好的世界。這種思維方式的轉變能夠從根本上，改變我的生命活力與質感。讀這本書不是想做學問，也不是想要向他人傳達多少道理，我只是想認認真真的修行，慢慢的洞察自己，找到生命最初的喜樂，用心把世間的路走好。

最簡單的往往最不容易做到

第一課說的從專心吃飯開始。專心的吃飯，代表著安定在此時此刻，隨時隨地都擁有一種智慧，一種洞察力。保持警覺的清醒心態，可以問問自己，此時此刻你在想什么？人不可能同時出現在兩個地方，同時思考兩件事情，就算你發現自己可能十分鐘之內思考了五件事情，但是每一件事情是一定有先后的。所以問問自己，你此時此刻在做什么？你有沒有感受到此刻自己在做的事情？如果你在閱讀的話，你有感受到書的味道嗎？你有做到始終安詳平和的去對待當下的每分每秒嗎？

大家都知道，佛陀們是通過乞食來養活自己。字面上的意思是討飯，但是佛陀的乞食，是與中國人所說的討飯完全不同。

第一，他不是為了生活所迫用尊嚴換來的糧食。

第二，他不是專向富人乞討，而是挨家挨戶的乞討，不管貧富都要乞討。這是為什么呢？首先，這是為了使自己不陷于謀生的網絡里，二這是利己同時也能夠利他的行為。布施是通向解脫的重要途徑之一，向別人乞食給他人布施的機會，也有易于他人的覺醒，佛學翻譯里面一般都會把翻譯成化緣。佛陀他把生存必須的手段簡化到了最簡單的層面。餓了就起身穿好衣服，挨家挨戶的化緣，給了我就接受，不給我就離開，始終安詳平和?；壨炅司突氐阶约旱淖√帯Ｈ硕嫉脼榱艘率潮甲?，但是一味地忙于謀生而忘了生命的本源，固然可憐，想著擺脫塵世卻無法擺脫而生出種種煩惱，同樣可悲。所以要善于利用各種環境，處處都可以成為道場。每不管多辛苦的工作之后，一定要馬上靜坐觀心。我們不能夠被自己所創造的體制束縛著，而忘掉了生命本身的情緒活力。就像旅游，也許就是所謂的假期，大家都到各個旅游區去放風，然后回到各自的崗位，想坐牢似的工作著，這樣的生活何其痛苦。