子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

----孔子《論語·子路》

子貢問孔子：“怎樣才可以稱得上是‘士’呢？”孔子說：“對于自己的行為有羞恥之心，高度的自律約束自己，無論做什么任務都不辜負君主的托付，這就可以稱作‘士’了。”子貢說：“那次一等的人是怎么樣的？”孔子說：“家族的人稱贊他很孝順，鄉里的人稱贊他很友愛。”子貢說：“那再次一等的人是怎么樣的？”孔子說：“說話一定要誠信的，做事一定是堅定果斷的，這雖是耿直固執的小人，但也可以算是再次一等的人了。”子貢說：“當今執政的人怎么樣？”孔子說：“唉！一幫心胸狹小的家伙，算得了什么呢！”

今天這段話可有意思了，孔子說只知道“言必信，行必果。”的人就是胸懷格局不大的小人，就是社會上最普通的人罷了。有人也許在想，那我可就不講誠信了，這是肯定錯誤的。《孟子》：“言不必信，信不必果，唯義所在。”也就是說格局放大一點，不要只盯著誠信，好像護著自己的名聲一樣，只要大方向是對的，哪怕不講誠信也是可以的，就是不能一根筋死磕。也就是要放下虛名，《老子》說：“是以圣人為腹不為目。”別總是在意別人的眼光，在意自己的虛名，或者在意自己的崗位保不保，而是要在意有沒有做實實在在的事實。

有人看著很守誠信，文化很好，或者看著按合同來做的，結果卻不是很好，那是什么原因呢？比如父母答應了孩子去游樂場玩，突然周末下大雨了，如果去玩的話可能感冒淋雨，接下來馬上就要高考了，萬一感冒就會影響考試。這個時候孩子一吵說爸爸媽媽說話不算話，父母為了死守誠信還非得帶著孩子去玩，那就是死守誠信，而不知大義，結果孩子生病了，考試給拉下了，這不就是守信而帶來的大錯么。換個角度來說，很多時候我們的選擇是面子，而不是真正正確的事情。

現在經濟比較差，消費都在降級，很多商家都無法生存，因為租金過高而讓不少的經營者資金不足的前提下壓力更大，大部分的利潤都交給了業主，甚至在沒有市場的時候虧著錢依然要交租金。昨天我們再次讀到《了凡四訓》，讀到袁了凡給當地百姓降稅免租的這段，他自己認為許愿一萬件善事沒有來得及完成，都在忙著公務。可是上天覺得他在寶坻縣降稅免租的事情就可以抵上一萬件好事。

我也正好想到我們現在目前的市場情況一樣，雖然合同簽了，但是不能讓自己“尾聲抱柱”，淹死在這份合同之下，也不能讓很多的商業死在這份合同之下。小業主現在大面積降低租金，而很多國字頭的資產因為合同和程序問題無法降租，或者要等到后面更慘淡才能被看見。昨天和一個朋友聊天，他說：“現在周邊的租金都在降低，他們沒有降，租金壓力太大了。”我自己雖然是做這一服務的，但是我也覺得如果長期無法經營，要影響企業的生死存亡的，那就要趁早違約，換便宜的房子，不要被誠信綁架了而導致企業無法生存。當然我們自己的房子也在主動給商戶降租，希望他們能夠繼續經營下去，這個是在不虧錢的情況下能做的，我們也想著讓企業先活下來。治理的目的是百姓生活的好，企業經營的好，而不是履約或者收稅在前，百姓好了自然后面的這些都來了。也就是說，不要看著按照合同在執行是正確的，其實結果大面積地空置影響了經濟也影響了大家做生意的信心。

或許這是孔子所要表達的是一種大義之舉的格局，而非一份合同一次守約這樣的事情，最終要有一個好的結果對大家有所交代，企業要為員工負責，我們經營管理的要為下面的企業負責，要為周邊百姓的生活負責，如果商業不好了百姓生活也不方便了，企業倒閉了員工就業也更少了，那不是更慘？整個城市蕭條一片就不是大一之舉了。所以說，并不是一味地覺得自己在這件事情上面對的是對的就行了，到最后結果一塌糊涂，那么對的也是錯的。孟子說，我們跳脫誠信，要行大義之舉。我們要為了社會的就業率，為了企業經營的更長久，為了百姓生活的更方便而降低一些租金那就是正確的大義。