加班狂魔秦始皇恐怕很有歷史進(jìn)程工具人的自覺。
若是由戰(zhàn)國(guó)其他雄主一統(tǒng)天下，大概率是分封完諸侯就拉倒，不會(huì)像始皇帝那樣有改天換地的熱情。
始皇帝的自負(fù)與傲慢，不光來自于一場(chǎng)又一場(chǎng)勝利，更源于他堅(jiān)信自己看見了新的天道。他要?dú)У襞f的，親手換上新的，不惜一切代價(jià)，不死不休。
嬴秦江山傳萬世這個(gè)大夢(mèng)，其實(shí)用不著大一統(tǒng)。諸侯分封制承載的周道在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人看來，是上古三代之大道，可傳千秋。借荀夫子的話來說，法不貳后王，但道不過三代。光為基業(yè)傳承，犯不著冒這個(gè)另起爐灶的大風(fēng)險(xiǎn)。
然而始皇帝力排眾議，非搞全方位的大一統(tǒng)不可。社會(huì)制度，精神信仰，都破舊立新。（當(dāng)然，這些新事物本來也是春秋戰(zhàn)國(guó)五百年孕育出來的東西，有秦國(guó)的創(chuàng)造，有六國(guó)的成果，被始皇帝整合成了新的系統(tǒng)。）他是認(rèn)定了海內(nèi)世界遲早會(huì)成為渾然一體，四極之內(nèi)皆為夏土，不打算再搞周道的五服制。在某種意義上，他預(yù)見了未來，洞悉了數(shù)千年后中華文明發(fā)展的大趨勢(shì)。
中華文明自源頭起有多元一體的基因，在發(fā)展壯大過程中就像神話傳說中的歸墟，海（中華）納百川（多元）成一體。百川歸海，也就成了海的一部分。不會(huì)始終是松散的聯(lián)合體，遲早要成為命運(yùn)共同體。
這個(gè)“多元一體”，是在不斷變化的，茍日新，又日新，日日新。只要不拿刻舟求劍的眼光看，就能觀察到歷史中國(guó)的每一次劇變，都是破壞與進(jìn)步如影隨形，在家、國(guó)、天下三個(gè)維度產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)。對(duì)于家國(guó)同構(gòu)的中華文明來說，當(dāng)處于一線生產(chǎn)生活領(lǐng)域的家變了，會(huì)引發(fā)重組社會(huì)秩序的國(guó)變。經(jīng)過層層傳導(dǎo)，國(guó)變引發(fā)天下變。最后就是萬物眾生被時(shí)代洪流改變。中華文明就是在這一次又一次變革中，不斷吸納新成員與他山之玉，把“天下一家”的底層邏輯發(fā)揚(yáng)到更高的境界。一變?cè)僮儯劣谛轮袊?guó)，而不止于新中國(guó)這72年（咦？72變）。
始皇帝肯定不是料事如神的，連大秦二世而亡都沒料到。但他認(rèn)清了“天下一家”的底層邏輯，并為此大搞特搞，一心想要破舊立新，開始新天地，沒考慮到超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)會(huì)累死蒼生，工具人也是人，更是條命。
“天下一家”這個(gè)邏輯，周道也是有的，同姓諸侯為伯父叔父，異姓諸侯為舅父，西周軍禮是諸夏大家庭的內(nèi)部約架家規(guī)。然則諸侯分封制在歲月中被生產(chǎn)力奪了根基，宗法制的家庭制度也被商鞅變法推出的新家庭制度取代（簡(jiǎn)單說就是用子女分家立戶再建新小家代替原先一家之中宗子通吃庶孽自生自滅）。總之，“天下一家”的理想是美好的，只是家道變了，治國(guó)之道也隨之變，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系要重新匹配，天下秩序也要重新排列組合。
周道失效，秦變方生。漢承秦變而革秦弊，沒有背叛“天下一家”的理想，只是順應(yīng)了世事變遷，用新的家國(guó)同構(gòu)取代了舊的家國(guó)同構(gòu)。秦皇與比他小三歲的漢高，在這方面有很多共識(shí)。區(qū)別在于，始皇帝大有做歷史工具人的自覺，也習(xí)慣了把所有人都當(dāng)成歷史工具人，而漢高帝雖有歷史自覺，但不肯只做工具人。
始皇帝重道而輕人，大道不痛不滅不在乎人的意志，而生命會(huì)痛會(huì)死且有自己的意志。同做一件事，始皇帝為了達(dá)成目標(biāo)，不惜一切代價(jià)，只憑實(shí)力碾壓，太輕人命。漢高帝吸取了他的教訓(xùn)，先講民心，再講道理，與多方相互妥協(xié)，先維持“秦地半個(gè)天下”的大一統(tǒng)，其他徐徐圖之（漢初的本錢太小也是一個(gè)主要原因）。
雖然會(huì)歪樓，但還是想說一下，陳勝吳廣也是秦變的一個(gè)重要組成部分，代表的是新興的秦漢道，而非舊周道。
漢高帝劉邦有三個(gè)精神偶像：舊貴族君子信陵君、千古一帝秦始皇、大澤鄉(xiāng)革命先行者陳勝。陳勝首倡反暴秦，開啟了大一統(tǒng)時(shí)代的另一條道路——農(nóng)民起義推翻王朝統(tǒng)治者。在此之前的改朝換代，是中華文明不同支系的貴族搞兼并重組。這跟諸侯分封制的文明形態(tài)是匹配的。
大一統(tǒng)時(shí)代的新玩法，也是應(yīng)運(yùn)而生。始皇帝自上而下的文明革命，與陳勝吳廣自下而上的反壓迫革命，共同為大一統(tǒng)時(shí)代植入了一個(gè)雙螺旋的源代碼。大一統(tǒng)肯定要搞，但過度壓迫不得好，水能載舟亦能覆舟。后世帝制王朝，皆循此道。
楚人劉邦，本是游手好閑的農(nóng)家子弟，曾經(jīng)考慮過給魏國(guó)貴族當(dāng)門客的“士”之路，秦滅楚后試為秦吏，熟悉基層秦政，在始皇帝死后又參與了反秦戰(zhàn)爭(zhēng)，并成為正式滅秦的那個(gè)人。但他親歷種種之后，腦子極為清醒。三個(gè)精神偶像都給了他養(yǎng)分，他也用守陵人的戶數(shù)表達(dá)了不同程度的敬意。陳勝的守陵人有三十家，始皇帝二十家，信陵君五家。
光看個(gè)人的才具、品行、性格，漢高帝未必比光武帝、唐太宗等明君雄主那么討人喜歡。但是，看似市儈的漢高帝劉邦，恰恰是那個(gè)精神上先繼承陳王事業(yè)，后來又努力保住始皇秦變已有成果的人。經(jīng)他之手，始皇與陳王貢獻(xiàn)的兩條源代碼在新興的大一統(tǒng)文明中兼容成了個(gè)太極。他要是操盤不當(dāng)，漢家江山也傳不動(dòng)幾代，新的“天下一家”也建不起來，大一統(tǒng)文明可能還是會(huì)中斷。始皇帝讓嬴秦江山傳至萬世的理想，在程序上被漢高帝毀了。但他搞大一統(tǒng)的理想，被漢高帝及其子孫發(fā)揚(yáng)了。
應(yīng)該慶幸，歷史選擇的工具人有時(shí)候選的恰到好處。負(fù)責(zé)毀滅舊世界的，負(fù)責(zé)為大破壞踏剎車的，負(fù)責(zé)消弭仇恨建立新世界的，都很好地用個(gè)人奮斗完成了歷史使命。但是吧，人有歷史自覺就好，不要把自己只當(dāng)成時(shí)代洪流中的工具人，更不要把這種自我定位推及到其他人身上。
總而言之，從古至今，中華文明是“家國(guó)同構(gòu)”的，廣土巨族對(duì)“天下一家”的執(zhí)念很深。歷史中國(guó)的多次重大變革，在某種意義上來說，都是對(duì)“天下一家”的重塑。秦變始于春秋戰(zhàn)國(guó)之家變，成型于國(guó)變，終成天下變。始皇帝是自覺的歷史工具人，但也因視眾生同為工具人而輕人命。
遠(yuǎn)的扯完了，最后扯個(gè)近的。新中國(guó)版本的中華文明依然遵循著“天下一家”的底層邏輯，只是在“家國(guó)同構(gòu)”方面進(jìn)入了新的大轉(zhuǎn)型、大調(diào)整階段。這個(gè)最新版本雖非完美無缺，卻是史上最先進(jìn)的版本，今后幾十年還會(huì)變得更完善。
不是欺飯的稿件，就不講章法，想到哪就說到哪了。反正限流日久，有幾個(gè)人能刷到，就難講嘍。
