讀閻真的《滄浪之水》，還是因為對《漁父》中的那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”感興趣。讀完全書后，內(nèi)心有點感悟，但不深切，所以將文字付之筆端，好倒逼我思索一番。漁父中的這話名言，體現(xiàn)著辯證精神，用現(xiàn)在的話來說就是境遇與個人抉擇的相互影響，這話不同于順遂天命的觀點，它主張在不同的境遇里個體可以有所選擇，這也是我最贊同的點。讀完全書，我有三點感悟。

一是承認人的局限性。書中所有的人都有局限性，不管是被所處的位置還是被自己的學識、家世所局限，人都有一定程度的局限性。這是個客觀事實，但很多人都沒意識到，甚至還覺得別人不可思議。所以廖一梅那句“人這一輩子，遇到愛遇到性都不稀罕，稀罕的是遇見了解”講得十分通透。遇見了解，就意味著要打破人與人之間這種天然的局限性。書中的主人公池大為一路走來，也在一路打破自身的局限性，但是局限永遠存在，隨著時間的推移，一些局限被打破，同時一些新的局限又出現(xiàn)了。所以，做人要寬容一點，永遠不要站在自己的位置，去指責另外一個人，因為你不知道他在承受什么。

二是讀書是一件痛苦的事。不管是讀書的過程還是讀書帶來的結果，都是一件令個體心靈遭罪的事。讀書的過程中需要調(diào)動很多的情緒，讀書的結果也讓個體的心靈更加敏感，尤其是對這個世界的痛苦更加敏感。就拿書中池大為、胡一兵、劉躍進三兄弟來說，比起董柳純粹的現(xiàn)實主義和任志強的投機主義，他們在經(jīng)歷三觀轉(zhuǎn)變的時候更加得艱難與糾結，因為他們不僅需要解決擺在眼前實實在在的問題，還要解決看不到摸不著卻時時刻刻都困擾著他們的精神問題，而且物質(zhì)問題可以緩一緩、放一放但精神問題避無可避、逃無可逃，只能扎扎實實忍著。無知的人是幸福的，因為無知。無知的人活得更純粹，他不會有價值混亂，也不需要時刻面臨抉擇，而抉擇意味著失去。但是真要選擇過一種無知的人生嗎？我的答案是否定的。寧愿痛苦且清醒地活著，也不愿快樂且無知地活著。這就牽扯到活著的意義了，人為什么活著？怎樣的人生才值得過？與我而言，人生就是一場經(jīng)歷，越是豐富越值得過。只是這豐富不從外界來，它來自人的內(nèi)心世界。每個人的心靈都是一面鏡子，這面鏡子會反射來自世界的光亮，你這面鏡子反射面越多，構成你世界的光線也越多，反之則越少，如果很不幸是個平面鏡，那么你的世界或許永遠明亮，但也永遠一塵不變。書籍和經(jīng)歷都會在你心靈的這面鏡子上不斷刻畫，但畢竟人的一生是短暫的，個體經(jīng)歷是有限的，所以想要一個五光十色的內(nèi)心世界，我們唯有多讀書，盡管它是痛苦的。

三是讀書是一件好事。這與讀書是痛苦的這個觀點并不矛盾，讀書讓我們的世界更大，同時讀書讓我們更接近事物的本質(zhì)。在池大為決定轉(zhuǎn)型之后，他一路開掛，直至巔峰。書中做了一個很明顯的對比，就是他與丁小槐，丁小槐起步早但止步也早，池大為起步晚，但一路扶搖直上。這其中沒有方向上的差異，但二者段位相差懸殊。當丁小槐琢磨著如何更巧妙地給領導遞煙的時候，池大為在想的是如何讓領導的仕途更進一步。這就是質(zhì)的差別。也許有人會反駁這是聰明人與蠢人的差別，那我告訴你，讀書就是一件會讓你變聰明的事。聰明無非就是看過的、經(jīng)歷過的更多，考慮事情更周詳，那么這些通過讀書你都可以獲得。

除了這三點之外，我還有一些小感悟，那就是一個人想要做些事，并不是件容易的事，尤其是觸碰別人利益的事。還有就是達爾文說得對，適者生存，這是一條鐵律，所以人要找到適合自己的土壤。最后一點是變革的進程很緩慢，但我們要抱有信心，因為變革一直在發(fā)生。