煙雨蒙蒙中我們?nèi)チ瞬?br>
徽州的名勝古跡眾多，我們從沒有聽說過昌溪。我們四人晃晃悠悠到昌溪已近中午，在一戶農(nóng)家樂美美品嘗了一頓土豬肉，帶著微醺的酒意踏進昌溪古村。
阿勇請來了鄉(xiāng)政府的一位官員為我們講解，雖然昌溪素有“歙南第一村”的美譽，我們還是第一次見聞。沒想到這次旅行的最大收獲就是昌溪古村之行了。這位土生土長的兼職導(dǎo)游對村里的每一處古跡了如指掌，講解也是妙趣橫生，帶我們走進了一個人杰地靈、書聲琴韻、繁華富裕的昌溪。昌溪古村，讓我們體驗了一次浩浩蕩蕩的人文盛宴。? ? ? ? ? ?
昌溪呈蝶形，北依來龍山、楮崗嶺，東連滄山、福金山，西臨安嶺、西山，南傍昌源河，是一塊依山傍水、山水環(huán)抱，瑞氣縈繞的風(fēng)水寶地。朱元璋曾逃避元軍追擊，在昌溪休養(yǎng)生息，終成一代帝王。
至此，昌溪商機風(fēng)生水起，在泱泱徽商中獨樹一幟。徽州廣泛流傳著一名俗語:"吳茶周漆潘醬園"。 吳、周、潘的事業(yè)在徽州的舉足輕重的地位。"吳茶"、"周漆"指的就是昌溪吳家、周家所從事的茶業(yè)和漆業(yè)。也可以理解徽商的大半片江山是昌溪人的。
昌溪的歷史痕跡更令人嘆為觀止， 古建筑有太湖古祠、荷花古塘、歷劫古樹、忠烈古廟、護村古墻、三眼古井、九子古巷、壽樂古坊、泰昌古橋、六份古碓等等；文物有：元璋題額“第一世家”、海瑞手書“務(wù)本堂”、宋宣和二年畫象、康有為題“實事求是”匾、王茂蔭撰（資本論中提到唯一中國人）拜壽序、李鴻章“一門忠烈”匾、象牙朝笏、蘇繡龍袍、嵌象牙床、廟坦嵌石畫“丹鳳朝陽”等等 ；民居有叔財宅、錦周宅、樸安宅、寶順宅、光明宅、桂順宅、至德宅、濟川宅、三壽宅、墨池居等等，古樹有坦虬樟、石塔紅楓、三角奇楓、水口玉蘭、紅葉佛樹、古亭三桂、圓葉古柏、壩潭彎松、來龍采欏、后山苦珠等等-------
一個小小的村莊，存留這么多的精美絕倫的古跡，沒有在戰(zhàn)亂中灰飛煙滅，沒有在種族紛爭中受損，沒有在自然災(zāi)害中倒毀，沒有在文革中砸爛，是一個意外，還是因為神奇的風(fēng)水的護佑 。
導(dǎo)游的解說很生動，就連腳下的石板路，砌筑的石墻，墻上的花窗-----每一處都有一個美麗的故事，更不要說那些名聲赫赫的古樹古祠古名居------
眼前的姚氏貞潔坊，藤蔓纏繞，青苔斑駁，幾乎淹沒在廢墟中。牌坊主人公姚氏年芳二十，嫁吳永玠作續(xù)弦，婚后不久，其吳永玠病逝，姚氏為夫守節(jié)，并獨自一人挑起吳家十余人的生活重擔(dān)。侍奉常年臥病在床的公婆，撫養(yǎng)正妻留下的多個幼子、還要伺候叔侄一輩。 送走公婆，孩子們陸續(xù)成家立業(yè)，姚氏也已耗盡了青春。這是《中國建筑史》記載的一座牌坊：“皇清乾隆二十四年（1759年）十二月十八日立，，，，，，從高到低有‘圣旨’、‘節(jié)孝’、‘旌表故儒吳永玠妻姚氏’字樣”。 導(dǎo)游說，這是皇帝親自頒發(fā)的嘉獎，由國家撥款修建的最高級別的牌坊。 生活在山凹里的女人，要犧牲青春、愛情、生命，一生在孤苦寂寥的生活中度過， 才能修成正果，樹立起這樣一座流芳百世的牌坊 。我們四個聽得一臉茫然，不知道是贊許，還是惋惜，還是覺得可悲可憐。只能說姚氏是屬于那個特定的時代，女人只有奉獻、給予、犧牲的，姚氏盡善盡美地做到，把自己燃燒殆盡。?
她已經(jīng)把自己人生的格局放到最大。
不知道為什么，在今天的女性中，我想到鄧文迪，有人說，鄧文迪在優(yōu)秀和無恥這兩個方面都并不出眾，既有過比她無恥的人，也有比她優(yōu)秀的人。但確實從來沒有見過在這兩個維度上能夠同時超過或者接近她的人。這句話里有四個維度，優(yōu)秀、平庸，高尚、無恥，無容置疑，無恥也是通往成功的又一捷徑，對于平庸的女人，無恥更是唯一一條取得成功的道路。
在忠烈古廟里我們祭拜了汪公大帝（越國公汪華）及其第八子（汪俊，村人尊稱“八老爺”）兩尊忠臣烈士父子神像。汪公歸依朝廷，為打消朝廷對他育有九子的憂慮，殺死了八個兒子，只留下第八子，保住了一方眾生免于戰(zhàn)亂。我們驚愕不已，姚氏盡其一生護佑著吳家子嗣，汪公用八子生命換來天下太平。
汪公的人生格局已是家國天下。
前廣場我們偶遇一場草龍表演。我和琴欣然加入，借此沖淡腦海中浮現(xiàn)的慘烈畫面。
導(dǎo)游講了好多故事，我們駐足在太湖祖祠、壽樂木坊、周氏宗祠 忠烈古廟前 ，聆聽昌溪古村數(shù)百年人間滄桑。在交通閉塞的山凹里，在一個小小的村莊，怎么會出現(xiàn)那么多杰出人物。 國畫大師吳壽仙、吳淑娟、吳皖生，書法大師吳進賢、吳清望（曾任江蘇昆山知縣），經(jīng)學(xué)大師吳承仕，翻譯大師吳云森，京劇表演藝術(shù)家杜近芳，武術(shù)大師吳志青，民間藝人吳葉根等；商界巨賈歙南首富吳熾甫，京城老大吳道隆，油漆大王周友仲，顏料大王周宗良。
除“吳茶”、“周漆”外，昌溪的徽商還涉足其他行業(yè)。吳葉淇（1881--1952）曾在江陰創(chuàng)辦縵云染織廠。該廠生產(chǎn)的府綢、線嗶嘰、被單布在滬寧杭一帶走俏，一時該廠注冊的“天官賜?！?產(chǎn)品名震長三角。周宗良創(chuàng)辦濟水電公司、杭州電氣公司、華南輪船公司，曾任浙江實業(yè)銀行、中國墾業(yè)銀行、中國銀行和中央銀行董事。
在兩百年的歷史長河中徜徉，我們一行心情似乎變得有點沉重，是對先人的敬畏，還是感覺到生命的卑微?！帮L(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去”，先人已逝，留下了這些沉默的石刻和磚雕，屋脊上，八只大鰲依然凌空而立，觸角畢現(xiàn)， 麒麟怪獸傲立其間，肅默猙獰，默默守護著這一片家園。
生命的緣起與隕滅渺若滄海一粟?？烧沁@種形態(tài)上的渺小， 鍛造了不可征服的靈魂。 我們在吳家、周家宗祠里面，仔細研讀著規(guī)言矩形的家訓(xùn)，不如用曼德拉的這番話來詮釋： “如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發(fā)光的，那就蜷伏于墻角。 不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護，不要為自己的茍且而得意，不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲?！翱梢耘橙鯚o力 ， 但不能伏地獻媚 ；可以無法戰(zhàn)勝無法匹敵的時候， 但不可毫無尊嚴地低頭屈服。?
興衰成敗，榮辱得失，這些猙獰的獸吻仿佛家族的精神圖騰，依然屹立于天地之間，似乎在替代逝去的先人，繼續(xù)管束著家族的子子孫孫，威嚴不可侵犯。
這些家訓(xùn)祖規(guī)，造就了昌溪英杰輩出，有憂國憂民的英烈、有富甲一方的望族、有彪炳千秋的文化，有造福百姓的產(chǎn)業(yè)。
? ? 似乎已經(jīng)有太多的人已經(jīng)成為 余秋雨筆下“權(quán)謀太深，黑箱太大，口舌太貪，眼光太雜”的惡者 ，心安理得地接受著自己的墮落，? 用他們世故的眼光去譏諷淳樸，用他們庸俗的言行去踐踏高尚，用他們虛偽的笑容去欺凌真誠。我們不得不承認，余秋雨筆下那種人在某些時候，或是很多時候會如魚得水，高歌猛進 。
我們四人很淡然，不需要問，我們都或多或少有一些經(jīng)歷，那些當(dāng)年不諳世事的青年已不復(fù)存在。很多事情，經(jīng)歷了，看懂了，不說了，也再沒有激情一曲廣陵散訴說著從容淡然； 高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，成為一位偉大的叛徒 。
? ? 村里的人過的安靜且快樂，舞草龍的那些人還在廣場上切磋舞動的細節(jié)；店鋪里的麻將桌上四人在打，一圈人在圍觀 ，七嘴八舌；老人拄著拐杖在街道上蹣跚而行，撞擊石板發(fā)出的聲音仿佛已經(jīng)持續(xù)了悠悠百年 ；當(dāng)年熙熙攘攘的當(dāng)鋪，精致的磚雕繼續(xù)傳頌著千古傳說；這扇宋代建造的大門，鐵釘依舊牢牢錨固著百年的風(fēng)霜雨雪電閃雷鳴；壽樂堂前月池依然依傍著壽樂木坊，隨時等待著它的主人從遠方歸來------
村里還有一所小校，我們出來時正好學(xué)校放學(xué)，接孩子的都是爺爺奶奶。年輕人到走出山村在外面討生活養(yǎng)家。不知道這所學(xué)校和當(dāng)年的私塾“桃花書屋”“杏花書屋”有怎樣的比較。
愿天瑞呈祥，護佑這一方平安！
后來阿武帶我們?nèi)チ怂淖闱蚓銟凡?，可能是因為太留戀逝去的年華，琴和我欣然換上足球服，臨時充當(dāng)足球?qū)氊悺?
徽州之行在對青春的美好回憶中結(jié)束。
愿我的夢里有一次昌溪古村的穿越，去看看那個繁華熱鬧、書聲朗朗、綾羅閃爍的古昌溪。
