《文學朝圣》這本書好久之前已經買了，卻被我放在案頭一直沒有閱讀。原因就在于看到“朝圣”二字，我以為這本書是寫宗教的、擔心自己能不能看得懂、讀得透，現在閱讀完了卻發現自己完全錯了。

不過這也很正常，經過多年的學校教育，我們已經被條條框框和各種經驗限制了，我們變得唯物、科學、機械，而不能包容未知。然而，所謂的“唯物”和“科學”并不能解決一切問題。正如我們常說西醫治標不治本，你可以通過生物、化學、醫學的手段解釋很多疾病，卻并不能達到根治的效果。而在廣東，本土人多以涼茶來應對上火、濕熱等這些西醫不能完全解釋和祛除的病癥。

雪漠老師說，我的朝圣，不是去看哪座建筑或是地理風貌，而純屬對一種精神的向往和敬畏。所有的朝圣，僅僅是在凈化自己的靈魂，是自己融入一團磅礴的大氣而消解了小我。

雪漠老師敬畏的，是真正的佛教智慧與佛教精神，而非佛教形式，更不是那種被歪曲了的佛教文化。而大善、利眾，就是佛教精神，也是雪漠老師倡導的光明大手印文化的精髓。

佛教不是一般人所認識的看破紅塵的消極的宗教，相反，佛教是積極的宗教。佛教雖然認為一切都是無常的，沒有永恒不變的自性，要放下執著；但佛教同時提倡在無常中建立一種不會被歲月毀去的價值，這就是大善、利眾的佛教精神。雪漠老師常說的：“以出世之心，做入世之事。”我們老祖宗所推崇的菩薩，便是看破真相后，卻依然精進地想改變世界的人。因此，我們要從佛教吸取精神的養分，而非披了宗教外衣的心靈的枷鎖。

雪漠老師說，我讀了很多書，無論哲學書、宗教書，還是文學書，只要該讀、值得讀，我都會讀。我的心沒有隔閡，沒有屏障，沒有很多想象中的那些東西。我不會盲目地排斥一切跟自己不一樣的東西。 我們應該學習雪漠老師，找回嬰童時期的初心，拋開對宗教以及其他文化、思想的成見，撤掉屏障，首先走進它、了解它，然后再吸取其中的光明，使之成為自己的營養。

信仰是什么？百度詞條將其解釋為：對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則。我們在看西方的電視電影中會看到耶穌的影子無處不在，對于其中人物的言行經常會評價是信仰的力量，這里的信仰，我們說的自然是宗教信仰，其中多是天主教信仰。

多年的無神論教育讓我們視有神論為異端、視宗教為迷信和邪說。素不知這種固化的思維讓我們蒙蔽了雙眼，對于宗教中勸人向善的一面視而不見。德蘭修女一輩子為窮人工作，不遠萬里從歐洲來到印度的加爾各答服侍窮人，但她展現出的博愛卻讓她獲得了諾貝爾和平獎。其實，天主教所倡導的博愛精神又何嘗不是佛教的大善與利眾？

其實，中國的古代先哲們早已提出了很多類似的思想，孔子倡導的“仁”，孟子說的“老吾老以及人之老”，墨子提出的“兼愛”，這些理念哪一個不是無我的大愛與大善。而世界上所有的偉大的宗教中也都包含有這樣的大善精神。

佛陀曾預言，現在的時代是末法時代。也有人說，這個時代是一個眾神缺席的時代，教徒們仍在頂禮膜拜，但被膜拜的神卻不見了。科技的日新月異，經濟的全球化，人們在物欲橫流的世界里迷失，不僅僅是中國，甚至是全世界，缺乏真正的信仰都成為這個時代最主要的問題。

人要活下去就離不開物質生活，但執著于追求物質則會令自己痛苦，你欲求的高度（其實就是貪欲），決定了你的痛苦程度。我們常說一個人的幸福指數與他擁有的財富無關。一個人得到真正救贖的不是神佛，也不是心理醫生，而是他自己的明白。只有一個人愿意以一種正確的方法改變自己心靈時，他才能得到解脫。而信仰，可以是一種正確的解脫方法。

你可以選擇信仰佛教，可以選擇信仰天主教，當然也可以選擇不信仰宗教，但你不能不信仰一種精神，一種教人向善、利眾的精神。博愛、大善、利眾的精神是恒遠的，是善法，而佛教、天主教或者其他思想形式都只是外在的名相而已。

佛說，一切善法皆佛法。愿你信仰善法，信仰博愛、大善、利眾的精神。