文/安顏顏

六小齡童因?yàn)樵凇度宋飳?duì)話間》中怒斥《西游記》被“惡搞、胡亂改編所糟蹋”而挨罵了。事后，六小齡童回應(yīng)說：

“我就是一個(gè)普通觀眾，我只是代表我的觀點(diǎn)而已。我只是呼吁不能惡搞經(jīng)典，個(gè)別網(wǎng)友也沒有必要辱罵，甚至說一些惡毒的語言。”

事實(shí)上，德藝雙馨六小齡童口碑非常好，這一次被罵的事件源于新老兩代人看待文化的不同視角，而六小齡童一長時(shí)間致力于發(fā)揚(yáng)“西游文化”，對(duì)很多改編《西游記》的作品有著那一代人固有的反應(yīng)，這種觀點(diǎn)沖擊不足為奇——然而這種爭(zhēng)論卻將“西游文化”撕開了一個(gè)口子，那就是——

暗黑西游記概念圖。

“西游文化”到底是什么？改編甚至“惡搞”《西游記》是糟蹋名著嗎？六小齡童主張的“西游文化”，是對(duì)《西游記》原著的正確解讀嗎？事實(shí)上這些問題背后隱藏著另一個(gè)更直觀卻更復(fù)雜的問題——我們應(yīng)該用什么“姿勢(shì)”去看《西游記》。

看山是山，看水是水：這就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)

“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大路，一走就是幾萬里。白龍馬脖鈴兒急，顛簸唐玄奘小跑仨兄弟，西天取經(jīng)不容易，容易干不成大業(yè)績。

什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什么陷阱詭計(jì)。都擋不住火眼金睛如意棒，護(hù)送師徒朝西去。

什么魔法狠毒，自有招數(shù)神奇，八十一難攔路，七十二變制敵。師徒四個(gè)斬妖斗魔同心合力，邪惡打不過正義。”

1999年，隨著國產(chǎn)動(dòng)畫《西游記》首播，歌曲《一個(gè)師傅仨徒弟》也在大街小巷火了起來。這首《西游記》動(dòng)畫的片尾曲簡(jiǎn)單明快朗朗上口，其內(nèi)容通俗易懂，而且有兩個(gè)“主旋律”很容易通過歌詞被孩子們理解，那就是“容易干不成大業(yè)績”、“邪惡打不過正義”。

99央視《西游記》動(dòng)畫。

發(fā)行方對(duì)《西游記》動(dòng)畫有個(gè)一句話簡(jiǎn)介：

“孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果。”

這個(gè)簡(jiǎn)介基本也和片尾曲里的主題相呼應(yīng)：西天取經(jīng)實(shí)在是不容易的，然而“容易干不成大業(yè)績”；妖怪是強(qiáng)大的，但最終“邪惡打不過正義”。可以說，作為一部面向兒童的動(dòng)畫，這個(gè)主題思想處理得非常好，取經(jīng)的故事經(jīng)過想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童性格的成長，完全符合了《辭海》對(duì)于童話的“定義”。中國古典四大名著中，其余三部似乎都是給成人看的，唯獨(dú)《西游記》似乎天然為孩子們打造——比起《紅樓夢(mèng)》的繁復(fù)晦澀、《三國演義》的金戈鐵馬和《水滸傳》的熱血暴力，《西游記》“打怪升級(jí)”式的冒險(xiǎn)故事最讓孩子放松——而且在放松的過程中，孩子們還可以學(xué)到很多道理，比如團(tuán)隊(duì)合作，比如不畏艱險(xiǎn)，比如誠實(shí)正直，而這些，也正是六小齡童接受《人物對(duì)話間》采訪時(shí)所說的“西游精神”：堅(jiān)持、拼搏、進(jìn)取、永不言敗。

有什么問題呢？之前的電影劇不也是這么拍的嗎？直到現(xiàn)在86版《西游記》依然還穩(wěn)坐著暑期神劇的頭號(hào)交椅，《西游記》不就是這樣一個(gè)偏向于兒童又頗有水準(zhǔn)的古典神魔小說嗎？

作為經(jīng)典，86版《西游記》有其歷史地位，但也過分簡(jiǎn)化了《西游記》的內(nèi)涵。

問題恰恰就出在這了。《西游記》動(dòng)畫教給孩子們諸如團(tuán)隊(duì)合作、不畏艱險(xiǎn)、誠實(shí)正直的品質(zhì)，這一點(diǎn)沒有問題，然而六小齡童拍的是《西游記》電視劇，他也將“西游精神”乃至于“西游文化”歸結(jié)為“堅(jiān)持、拼搏、進(jìn)取、永不言敗”，似乎就不那么符合《西游記》原著以及一代老藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)修為了。事實(shí)上，六小齡童因?yàn)榉磳?duì)《西游記》被“惡搞、胡亂改編所糟蹋”致使這位受人尊敬的美猴王挨了罵，這里面文化的新陳代謝自然是原因之一，但是關(guān)于《西游記》是否被惡搞的話題本應(yīng)該更深入一些，那就是中國的確已經(jīng)到人應(yīng)該全民聊聊“西游文化”究竟是什么的時(shí)候了。

六小齡童暢談西游文化時(shí)多次將“西游記主題公園”與“迪士尼主題公園”相比。對(duì)于以主題公園為載體的“西游文化”傳播，他說：

“我希望我們的孩子在玩樂園的時(shí)候能體驗(yàn)到九九八十一難，一個(gè)神話故事當(dāng)中，師徒五人這么困難，甚至比如說火焰山的熱怎么熱等等，玩的當(dāng)中去感受這種文化……”

如果有一天，“西游記主題公園”可以與“迪士尼主題公園”并駕齊驅(qū)，毫無疑問對(duì)中國傳統(tǒng)文化在全世界范圍內(nèi)的傳播有著極大的推動(dòng)作用，然而，是否能把這種“寓教于樂”上升為“西游文化”甚至將之所表達(dá)的“不怕困難、勇于挑戰(zhàn)”等精神視為“西游文化”的內(nèi)核就是另一回事了。“西游記主題公園”與“迪士尼主題公園”最大的區(qū)別在于其文化淵源類型的不同：“迪士尼主題公園”背后是以迪士尼動(dòng)畫為主體的童話世界，而“西游記主題公園”背后則是中國古典四大名著之一《西游記》所締造的神話世界。雖然“迪士尼主題公園”老少皆宜，但迪士尼童話的主要面向?qū)ο缶褪莾和@個(gè)童話世界通過米老鼠或是閃電狗讓孩子懂得友誼、善良、忍耐等人類普世情感的意義就完成了其使命，但《西游記》的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。如果說《奧麗華歷險(xiǎn)記》、《獅子王》之類的動(dòng)畫表達(dá)了“勇于擔(dān)當(dāng)”等導(dǎo)向尚屬恰當(dāng)，那將“西游文化”解釋成“不怕困難、勇于挑戰(zhàn)”就是一種非常嚴(yán)重的低估。六小齡童針曾公開怒斥道：

“西游記主題公園”與“迪士尼主題公園”如何對(duì)比，其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的問題

“《西游記》是我們中國的國粹，絕對(duì)不能讓名著被惡搞、胡亂改編所糟蹋。”

相比之下，“惡搞”不一定是對(duì)《西游記》的糟蹋，用“不怕困難、勇于挑戰(zhàn)”這種簡(jiǎn)單而膚淺的定位人為對(duì)“西游文化”的內(nèi)涵降格，這才是對(duì)《西游記》的糟蹋——事實(shí)上，86版《西游記》與《西游記》動(dòng)畫一樣，對(duì)原著的解讀都只達(dá)到“看山是山、看水是水”的初級(jí)階段，并沒有完成其文化傳承的使命；86版《西游記》固然是一部里程碑式的作品，然而從六小齡童多年后的言論上來看，也恰恰暴露了電視劇本身的思想深度，當(dāng)然，這背后有時(shí)代背景的原因，這一切不能否定86版《西游記》的影響與貢獻(xiàn)。

看山不是山，看水不是水：這不只是一場(chǎng)冒險(xiǎn)

中國古典四大名著中，《紅樓夢(mèng)》作為中國古典小說巔峰之作與集大成者，其筆下錯(cuò)綜復(fù)雜的四大家庭草蛇灰線般地暗繪了一個(gè)帝國與社會(huì)；《三國演義》描寫了近百年波譎云詭的三國群雄，將一段恢宏歷史演繹得蒼涼豪邁；《水滸傳》通過一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義將世間百態(tài)溶入其中。如果《西游記》僅僅只是一段師徒五人的奇幻冒險(xiǎn)歷程，它憑什么可以與其它三部曠世巨著齊名？如果《西游記》來來回回就是“打怪、煉級(jí)、請(qǐng)救兵”，又憑什么被稱為中國傳統(tǒng)長篇浪漫主義小說的高峰？

如果只是“打怪、煉級(jí)、請(qǐng)救兵”，那《西游記》和網(wǎng)游有什么區(qū)別？

相形之下，正是因?yàn)榱↓g童主演的86版《西游記》過于簡(jiǎn)化了著作本身的文化內(nèi)涵，所以才使“惡搞”創(chuàng)作更加重要——

比如《唐僧給孫悟空的一封信》：

“悟空，你要好好反省一下，雖然取經(jīng)路上做出了許多貢獻(xiàn)，但那些都屬于過去，現(xiàn)在關(guān)鍵要和領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，消除大鬧天宮的不良影響，你當(dāng)花果山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)的臨時(shí)負(fù)責(zé)人好多年了，為什么沒有轉(zhuǎn)正，原因還用說嗎，知道你脾氣直，送禮臉紅，紅就紅唄，還能紅過你屁股啊……”

事實(shí)上，《西游記》里是少不了官場(chǎng)的。天上靈霄殿，人間紫禁城，天上的各路神仙原本就是朝廷的縮影，談西游怎么少得了官場(chǎng)呢？可是86版《西游記》偏偏就沒有。為什么豬八戒、沙僧在取經(jīng)前與取經(jīng)后實(shí)力差別那么大？野生的妖怪被一棍打死下凡的妖怪被神仙帶回只是偶然？這里面的故事作者沒有明說，但自有其暗示之處，其中埋的伏筆恐怕不會(huì)比《紅樓夢(mèng)》少多少。

《西游記》里怎能少了官場(chǎng)？

又比如《悟空傳》：

唐僧緩緩把手指伸了出去，點(diǎn)到一處不動(dòng)了。孫悟空的臉上露出一絲陰云。他忽然猛地跳了出去，但是立刻重重撞在了什么上面——那兒，就在他們的面前，竟然如有一堵透明的墻！

“這就是界限。”唐僧說，“這個(gè)世界有你不能到達(dá)的地方，有你不應(yīng)到達(dá)的地方，有你一輩子也不會(huì)去到達(dá)的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也許就在你的身邊，可你卻以為你可以去任何地方。是界限選擇你，事實(shí)上你沒有任何選擇。”

這段文字直到《悟空傳》問世多年以后依然被傳為經(jīng)典，然而這堵“看不見的墻”又如此自然——其實(shí)原著中早已說明了取經(jīng)本身都只是如來設(shè)計(jì)好的一次遠(yuǎn)行，《悟空傳》只不過把這層隱喻變成了明喻，把十方神佛的無形之墻變成了看不見卻躲不開的透明墻。這種“惡搞”，比起86版《西游記》的正統(tǒng)，恐怕有深度得多了。

《悟空傳》的影響力不容小覷。

再比如《大話西游》：

“曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。 如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。 如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬年。”

六小齡童說，西游文化精髓不能變，只要他演不能讓它談戀愛去，對(duì)待外國人關(guān)于孫悟空為什么不會(huì)迷戀女妖怪，六小齡童這么回答：

“我就跟他講為什么孫悟空沒有愛情，我說他是無性人，孫悟空沒有爸爸媽媽，他是石頭縫來蹦出來的，所以我在演的時(shí)候，哪怕是過來再漂亮的女妖，我也是火眼金睛，我馬上能判斷這是妖還是人，眼珠里絕對(duì)沒有別的想法，馬上就是找打，說我一看女妖太漂亮了，這妖跟老孫有愛情多好，那還是孫悟空嗎？”

果真是如此嗎？《西游記》的主題之一是渡眾生，是修行，最后孫悟空也得道成佛——個(gè)中的修行，怎么少得了因緣？當(dāng)初玉皇大帝修行時(shí)，“經(jīng)三千二百劫而證金仙位”，這其中要經(jīng)歷多少七情六欲的考驗(yàn)，如果沒有對(duì)情的斷舍離，孫悟空如何能成為“斗戰(zhàn)勝佛”？所以《大話西游》中對(duì)孫悟空愛恨情仇的描繪，也完全填補(bǔ)了他修為中的空缺，而豐富了“西游文化”的內(nèi)核，而這部電影最終成了經(jīng)典，也正是其文化生命力與感染力的體現(xiàn)。

孫悟空與紫霞仙子的戀情感動(dòng)了多少人？

“西游文化”如果要稱為“文化”，絕不能囿于其取經(jīng)如何如何困難、師徒五人如何如何勇敢，這其中有太多文化有待于后人的開疆拓土。比起美國“漫威系列”的平行宇宙，西游世界還有一個(gè)得天獨(dú)厚的文化背景，那就量轉(zhuǎn)世——如果一個(gè)故事與取經(jīng)暫時(shí)聯(lián)系不上，還可以解釋成前世的故事：如此經(jīng)過后世文學(xué)家們的創(chuàng)作與再創(chuàng)作，或許就能補(bǔ)全金蟬子的“十世轉(zhuǎn)世”，或許就能描寫出五指山下五百年的“星路歷程”，或許就能探索出一個(gè)健全的天宮官僚系統(tǒng)——如果每一代讀者都能為這個(gè)龐大的“西游文化”添磚加瓦，那百年之后“西游文化”的內(nèi)涵會(huì)比今日更為豐富與深厚。

看山還是山，看水還是水：這真是只是一場(chǎng)純粹的冒險(xiǎn)

1934年7月的《學(xué)文月刊》上刊登過一篇小說，那是一代國學(xué)大師胡適改寫的《西游記》第九十九回，其章回名目為“觀音點(diǎn)簿添一難，唐僧割肉度群魔”。

故事很簡(jiǎn)單：唐僧取經(jīng)路上斬妖除魔，歷經(jīng)磨難，雖取得了真經(jīng)，卻也打死不少妖怪。“三獸窄堵波”掃塔后，整千整萬的各種形狀的妖魔鬼怪便向唐僧來索命，唐僧并沒有如之前那樣去找徒弟們救援，反而心平氣和地對(duì)群魔說：

唐僧賣肉度群魔。

“列位朋友！我在取經(jīng)途中就聽紛紛傳說：‘吃得唐僧一塊肉，可以延壽長生。’不是我舍不得此身以助大家，一來，貧僧實(shí)不敢相信這幾根骨頭，一包血肉，真有那樣的神效；二來，我是奉命求經(jīng)，經(jīng)未求得，不敢輕易舍生。如今經(jīng)已經(jīng)取到了，我的弟子們完全可以把經(jīng)帶回大唐流布。今天難得諸位朋友全在此地，我的身體，自當(dāng)布施給諸位。惟愿各山洞主，各地魔王，各路冤魂，受此微薄布施，早早脫離地獄苦難，超升天界，同登極樂！”

之后的故事便是唐僧舍身飼虎。唐僧一邊割肉，一邊見這幾萬餓鬼吃得起勁，嚼得有味，他心里只覺得快活，毫不覺得痛苦。突然，只見世界大放光明，一切鬼魂都不見了——而唐僧也在這最后一難中完成了自我救贖，化身成佛。

如果《西游記》真的只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單為普渡眾生而西天取經(jīng)的故事，那胡適的結(jié)尾其深度就遠(yuǎn)高于原著。如果吃唐僧肉真的可以長生不老，那原著在其取經(jīng)成功之后絕不會(huì)對(duì)此毫無交待——唐僧肉的功效，很可能只是為增加其取經(jīng)難度的故布迷陣；同時(shí)胡適的改寫又與此不相沖突，“貧僧實(shí)不敢相信這幾根骨頭，一包血肉，真有那樣的神效”這句話不僅僅是說說而已，胡適讀《西游記》，那是真真切切下過苦功夫的。

“貧僧實(shí)不敢相信這幾根骨頭，一包血肉，真有那樣的神效，今日割來，博小娘子一笑。”

初讀《西游記》，這就是一個(gè)冒險(xiǎn)故事。再讀《西游記》，不同人會(huì)摸索到不同的領(lǐng)悟。然而讀到深處，這一部《西游記》還真就是一個(gè)冒險(xiǎn)故事，只是加上原名里的“釋厄”二字，才更顯純粹。

《西游記》的故事主線，一言經(jīng)蔽之，是唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四弟子保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)種種艱難險(xiǎn)阻，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。這其中有人生，有哲學(xué)，有思考，也有嬉笑怒罵，有快意恩仇，有兒女情長——而這所有挫折、困境、疑惑、絕望、無助，都化成了九九八十一難。沒了這九九八十一難，就不成取經(jīng)之路；沒了這九九八十一難，就不成成佛之途。可以說，《西游記》的一切，都分解在這九九八十一難之中了。

從八十一難的具體描寫來看，則各有寓意，或取譬自然，或象征社會(huì)，或影射歷史，或直指人心，人生的起承轉(zhuǎn)合通通囊括于其中，世界的萬千變化紛紛收束于其內(nèi)，這冒險(xiǎn)本身就是人生的過程。“西游”為何？為的是“釋厄”。釋誰的厄呢？是眾生之厄。唐僧入西天，取的的大乘佛法，比起小乘的“自我解脫”，大乘意圖勸化眾生，也因此觀音——而不是如來——成了神仙中的主角。

蔡依林版“千手觀音”。

觀音即是觀世音菩薩，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。而菩薩是“菩提薩埵”之略稱，菩提意為覺、智、道；薩埵意為眾生、有情，合起來便是道心眾生之意。由此看來，西天取經(jīng)這條路，也便是眾生求其一生追索之路，而九九八十一難，則高度抽象了每一個(gè)人在人生中所遇到種種“厄”，以神魔筆法，將這其中的曲折繪成天方夜譚。

不必說這九九八十一難對(duì)中國人來說早已耳熟能詳，且看這名字就能了解到其“厄”在何處：金蟬遭貶、尋親報(bào)冤、出城逢虎……工作中的失意、人際中的誤解、生活中的困境，在唐僧的遇難中都能看出眾生的影子。還可以更“三俗”一些：牛魔王找小三得罪原配、六耳獼猴與孫悟空的勾心斗角、女兒國王的桃花朵朵開……誰人不曾遭遇過低谷，誰人不曾面對(duì)過誘惑，誰人不曾在人生的起起伏伏中懷疑過曾經(jīng)的夢(mèng)想。愛恨分明如孫悟空，好吃懶做如豬八戒，任勞任怨如沙和尚，還有那低調(diào)的官二代白龍馬，這五個(gè)人的小圈子，大致也將眼前人與身邊人歷數(shù)了一遍吧。

《西游記》自有其深，因其深，更顯其靜。它將一個(gè)簡(jiǎn)單的故事娓娓道來，任由后人去品味其中的酸甜苦辣。它只負(fù)責(zé)自己的精彩，任由后人去感嘆其中的氣吞山河。偉大的小說不會(huì)告訴你道理，你聽，或不聽，故事就在那，唐僧一行人的腳步，也就在那——如此，便是讀《西游記》的第三層境界：看山還是山，看水還是水。看人還是人，看佛還是佛。

人曾是僧，人弗可為佛。

后記

《西游記》是一部杰出的神魔小說，其非凡的意義毋庸諱言。相比于其它三本“四大名著”，《西游記》的內(nèi)容不是更為簡(jiǎn)單而是更為駁雜——它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，將神話與歷史通過精彩絕倫的筆法融匯起來，而這種天才般的創(chuàng)作又成為后人攫取不盡的寶藏。周星馳拍完《西游降魔篇》后接受采訪表示《西游記》中有很多故事有待開發(fā)，實(shí)際上不僅僅針對(duì)導(dǎo)演，針對(duì)作家也是如此。漫威漫畫中的宇宙也不是一天建成的，現(xiàn)在這一套體系有著眾多的“明星”，使“漫威文化”成為可能——這是值得“西游文化”借鑒的。且不說《西游記》本身的文化、宗教、歷史內(nèi)涵，僅僅是那九九八十一難中的妖怪，也足以與綠燈俠、守望者們相媲美了，這一座寶庫，可不能因?yàn)閼峙聬焊愣蝗ラ_發(fā)，借用《三體》劇組的一句話：

“你要記住，這部電影拍砸了，以后你要重拾信心，再拍第二部、第三部、第四部，這樣一部一部拍下去，總會(huì)有成功的一天。”

不愛眾生，何以釋厄？“西游文化”的構(gòu)建，也需要這樣的勇氣與胸懷。86版《西游記》開拍前，導(dǎo)演楊潔找到佛教領(lǐng)袖趙樸初請(qǐng)他為電視劇題字被婉拒，理由正是《西游記》歪曲了唐僧形象，佛教界對(duì)《西游記》不認(rèn)可。試想，若楊潔因此放棄了《西游記》的拍攝，中國豈不是少了一部經(jīng)典？前人之心，亦是后人之心。如果有一天，唐僧還俗去做御弟，孫悟空愛上了觀音，豬八戒和嫦娥走到了一起，沙和尚和白龍馬成了CP，不妨讓他們?nèi)グ伞＝?jīng)典會(huì)被銘記，糟粕會(huì)被遺忘，最終，時(shí)間會(huì)給文化一個(gè)最好的交待。