視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致詰④，故混而為一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復歸于無物⑨。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有⑾。能知古始，是謂道紀⑿。

[翻譯]

如果你看不見，就叫它“易”；如果你聽不見，叫它“Xi的”；如果你不能觸摸它，就稱之為“微型”。這三個的形狀無法追蹤，它們最初是整合在一起的。頂部看起來不明亮或有光澤；它在下面看起來并不黑暗或模糊，沒有頭，連續但難以形容，所有的動作都回到了一種無形和無形的狀態。這是一個沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，這是“恍惚”。面對它，你看不到它的正面，跟著它，你也看不到其背面。把握已經存在的“道”，控制現實中存在的具體事物。能夠理解和領悟宇宙的起源被稱為理解道的規律。

[引言]

本章描述了“道”的形式。在第六章和第八章中，山谷和水的具體形象被用來隱喻道的空虛和脆弱。本章以抽象的方式描述了“道”的性質，并討論了應用“刀”的規律。在這里，“道”的意思是“一”。在前幾章中，老子的“道”概念有兩個內涵：一是指物質世界的實體，即宇宙的本質；一個是指物質世界或真實事物的運動和變化的普遍規律。這兩者實際上是相互關聯的。本章討論的“一”（即“道”）包含了上述“道”內涵的兩個方面。老子描述了“道”的難以捉摸和無形的本質，即不可察覺、不可見、聽不見和無形。然而，它確實存在，被稱為“無形的狀態，沒有對象或相似性”。道有其自身的變化和運動規律，掌握這些規律是理解具體事物的根本途徑。

【分析】

超越具體事物的“道”與現實世界中的一切都有著根本的不同。它沒有特定的形狀，看不見、聽不見或摸不著，它無限存在，沒有歷史或現在，出現和消失，難以命名。”“道”不是一個普通的東西，它是一種沒有可見形式的東西。在這里，老子用經驗世界的一些概念來解釋它，然后逐一否定它們，突出了“道”的深刻而神秘的方面。然而，自古以來，“道”的普遍規律就支配著現實世界中的具體事物。要理解和把握現實中存在的個別事物，就必須掌握“道”的運動規律，理解其普遍原則。理想的“圣人”能夠把握自古以來支配物質世界運動和變化的規律，能夠控制現實的存在，因為他意識到了“道”的本質。下一章將立即對此進行詳細闡述。