視而不見,名曰夷①;聽之不聞,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致詰④,故混而為一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,繩繩兮⑧不可名,復歸于無物⑨。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍⑩。迎之不見其首,隨之不見其后。執古之道,以御今之有⑾。能知古始,是謂道紀⑿。
[翻譯]
如果你看不見,就叫它“易”;如果你聽不見,叫它“Xi的”;如果你不能觸摸它,就稱之為“微型”。這三個的形狀無法追蹤,它們最初是整合在一起的。頂部看起來不明亮或有光澤;它在下面看起來并不黑暗或模糊,沒有頭,連續但難以形容,所有的動作都回到了一種無形和無形的狀態。這是一個沒有形狀的形狀,沒有物體的形象,這是“恍惚”。面對它,你看不到它的正面,跟著它,你也看不到其背面。把握已經存在的“道”,控制現實中存在的具體事物。能夠理解和領悟宇宙的起源被稱為理解道的規律。
[引言]
本章描述了“道”的形式。在第六章和第八章中,山谷和水的具體形象被用來隱喻道的空虛和脆弱。本章以抽象的方式描述了“道”的性質,并討論了應用“刀”的規律。在這里,“道”的意思是“一”。在前幾章中,老子的“道”概念有兩個內涵:一是指物質世界的實體,即宇宙的本質;一個是指物質世界或真實事物的運動和變化的普遍規律。這兩者實際上是相互關聯的。本章討論的“一”(即“道”)包含了上述“道”內涵的兩個方面。老子描述了“道”的難以捉摸和無形的本質,即不可察覺、不可見、聽不見和無形。然而,它確實存在,被稱為“無形的狀態,沒有對象或相似性”。道有其自身的變化和運動規律,掌握這些規律是理解具體事物的根本途徑。
【分析】
超越具體事物的“道”與現實世界中的一切都有著根本的不同。它沒有特定的形狀,看不見、聽不見或摸不著,它無限存在,沒有歷史或現在,出現和消失,難以命名。”“道”不是一個普通的東西,它是一種沒有可見形式的東西。在這里,老子用經驗世界的一些概念來解釋它,然后逐一否定它們,突出了“道”的深刻而神秘的方面。然而,自古以來,“道”的普遍規律就支配著現實世界中的具體事物。要理解和把握現實中存在的個別事物,就必須掌握“道”的運動規律,理解其普遍原則。理想的“圣人”能夠把握自古以來支配物質世界運動和變化的規律,能夠控制現實的存在,因為他意識到了“道”的本質。下一章將立即對此進行詳細闡述。