原文

上善似水。水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。

居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

譯文

上善的境界，如同水一樣。水善利萬物而守靜無爭(zhēng)，安居在眾人所厭惡的地方，所以近于道。

安居卑下的處所，心靈淵深難測(cè)，施予而無爭(zhēng)，言語真誠，為政清凈無為，不強(qiáng)作妄為，應(yīng)時(shí)勢(shì)而動(dòng)。

正因（上善者）不爭(zhēng)，所以沒有過錯(cuò)。

亂彈

上善若水，這應(yīng)該是道德經(jīng)最普及的一句了。水是生命之源，怎麼頌揚(yáng)都不為過。有傳孔子以水喻九德，有傳菩薩以水喻十種善法，最著名的還是道家這句上善若水。但水發(fā)脾氣的一面都被有意忽略了。史前大洪水的恐懼記憶，深深地刻在每個(gè)古老文明的神話傳說裡。在老子的世界裡，沒有絕對(duì)的好。所謂九德十善，都是絕對(duì)化地拔高了。因?yàn)榈篮茈y形狀，所以老子做了很多比喻。這些比喻都很輕靈，並不落實(shí)。以水喻道，也只是取了水的兩個(gè)“幾於道”的特點(diǎn)：利萬物而靜、居惡處而不爭(zhēng)。道家講究辯證、相對(duì)地看問題，這在莊子的文字裡體現(xiàn)的更明顯。把水性描繪成至好，應(yīng)該不是老子的本意。有絕對(duì)的好，就會(huì)有絕對(duì)的壞，那要是遇上了，又怎麼開解呢？仙道宜輕靈，落得太實(shí)，就會(huì)笨重、愚鈍、飛不起來。這才是我相對(duì)於儒釋而更偏喜道家一點(diǎn)的原因。

註：亂彈系列的所有原文和譯文出自「俱舍文院」