《金陵十二釵》的創(chuàng)作緣起
小時(shí)候喜歡讀《紅樓夢》的原因很單純，就是覺得它美。特別是那些集美貌與才華于一身但又個(gè)性迥異的姑娘們，而她們之所以美得如此晶瑩剔透也許正是因?yàn)樗齻兊纳砗笥兄顬殛幇档牡咨Ｋ坪跛械拿篮枚际潜瘎⌒缘模苍S只有「短暫」才能「永恒」。而《紅樓夢》后半部的遺失又為它增添了許多耐人尋味的藝術(shù)魅力。多年后再讀《紅樓夢》，越讀越覺得美，越讀越覺得震撼，越讀越覺得無奈。作者以一種非常立體的寫作手法向讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)詩意盎然的女兒世界，在這片純潔如水的天地里，落花也好，流水也罷，如大觀園里的一眾女子一般，所有你能看到的「美」都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。
與我們所熟悉的那種歌頌「生」的哲學(xué)不同，在《紅樓夢》里，所有或繁華，或璀璨，或動人的部分都如茫茫夜空里閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光一般，逃不出暗夜的邊際。死亡，本作為一個(gè)十分忌諱的話題，但在《紅樓夢》里卻一直作為最深沉的底色為「靈魂之美」的存在貫穿始終。正如小說的敘述方式一般，《紅樓夢》的特別之處既不是一個(gè)凄美的愛情故事，也不是一部羅列歷史文化的百科全書，而是一部靈魂的自述。從藝術(shù)家的角度來說，面對這樣一部靈魂之作，僅僅因一種審美上的共鳴也值得我們傾盡全部心力去塑造這樣一群美麗的姑娘。
最難得是創(chuàng)作沖動
《金陵十二釵》是我們創(chuàng)作的第一組軟雕塑人物。在此之前，我們只做過半浮雕的軟雕塑裝飾墻畫。但是我太渴望看到一種有情有景的全三維雕塑，于是在我莫名自信的鼓動下，我的搭檔母上大人終于決定以此作為嘗試。按理，以我們鐘愛《紅樓夢》的程度，本不該在一開始就以《紅樓夢》為題材去創(chuàng)作一種全新的藝術(shù)類型。但是我和我媽都認(rèn)為，創(chuàng)作的沖動和熱情其實(shí)比技藝要難得的多，沒有情感的作品不足以動人，不動人的藝術(shù)做的再精也終會被時(shí)間淘汰。
后來也確實(shí)證明，我們當(dāng)年的沖動是對的。即使已經(jīng)過去了好幾年，但是每過一段時(shí)間再看這組作品依然覺得很激動，雖然在技藝及經(jīng)驗(yàn)方面有些地方并不是很成熟，但是我們都知道，如果再做一遍，技藝當(dāng)然是越來越精湛，但是一旦沒有了當(dāng)初那種不確定的興奮與期待，藝術(shù)品最有價(jià)值的那部分也很難被表達(dá)出來。
當(dāng)然，在創(chuàng)作的過程中，12件雕塑，12個(gè)人物，我們還是把核心人物林黛玉和薛寶釵放在了最后去做。因?yàn)槊恳粋€(gè)人物都是在我們用心揣摩了很久之后一氣呵成的。特別是林黛玉作為小說中的靈魂人物，從創(chuàng)作之初到完成這個(gè)作品的整個(gè)過程，可以毫不夸張地說，我媽是屏住呼吸制作，而我是屏住呼吸欣賞，生怕喘一口氣就把她吹化了。
爭議的就是經(jīng)典的
雖然《紅樓夢》已問世400多年，但林黛玉作為小說的女主人公卻依然是一個(gè)充滿爭議的角色，但我認(rèn)為沒有不愛林黛玉的人，只有不理解林黛玉的人。正如沒有人會否認(rèn)薛寶釵的才能，但卻未必認(rèn)同她的生存哲學(xué)。與其說林黛玉和薛寶釵是兩個(gè)個(gè)性迥異但都才華橫溢的姑娘，不如說她們是兩種完全不同的價(jià)值觀的化身，即「存在」與「生存」。林黛玉為了求真可以超越死亡的束縛以最自由的姿態(tài)藐視「生的規(guī)則」，而薛寶釵為了求穩(wěn)不惜放棄自由的權(quán)利以最賢惠的德行證明「死的虛無」。林黛玉帶給我們的是一種不僅震撼而且珍貴的「美」，而薛寶釵帶給我們的則是以犧牲這種「美」為代價(jià)的一聲嘆息。
有人曾說薛寶釵是最后的贏家，無疑他是站在肯定「生」的立場上去得出一個(gè)他想要的結(jié)論。而于我個(gè)人而言，由于精神與審美的需要自然讓我更鐘愛林黛玉，甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)我對薛寶釵是完全持否定態(tài)度的。就如所有求真的人無法忍受虛假，而作假的人也痛恨較真的人不懂人生的無奈。但是無論我們各自的價(jià)值取向如何，作為一個(gè)人，「生存」與「存在」是永遠(yuǎn)無法割離的。而《紅樓夢》的偉大之處恰恰是在于它講述的是一個(gè)沒有贏家的故事。活著的人自然都無法回避「生存」的殘酷，然而沒有「存在」的人生又如何體現(xiàn)「生」的意義呢？《紅樓夢》的悲劇性其實(shí)并不在于人，而在于一個(gè)時(shí)代。
惜黛玉，嘆寶釵
「葬花」與「撲蝶」分別是描述黛玉和寶釵最經(jīng)典的兩個(gè)橋段，在創(chuàng)作《金陵十二釵》之前我并沒有細(xì)想為什么「葬花」與「撲蝶」會成為經(jīng)典，只是隱約覺得這是她們二人最真實(shí)最動人的一瞬間。后來在完成了所有的人物之后突然悟到，也許之所以經(jīng)典和動人的原因恰恰是因?yàn)檫@兩個(gè)橋段充分體現(xiàn)了她們對自己生命中所缺失的那部分的渴望，也是黛玉與寶釵作為一個(gè)「人」最真實(shí)的那部分。
一個(gè)是才情無與倫比的詩魂，一個(gè)是賢德無人能及的閨秀。要說她們內(nèi)心有什么渴望，當(dāng)然莫過于黛玉對生的留戀以及寶釵對自由的向往了。黛玉葬花，葬的不僅僅是花，而是嘆息自己隱約可見的命運(yùn)；寶釵撲蝶，撲的也不僅僅是蝶，而是留戀作為少女本該擁有的天真。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
因此也不難理解為什么林黛玉和薛寶釵的判詞為同一首了。一個(gè)「嘆」字所暗示的無奈，與一個(gè)「憐」字所透露出的疼惜，組成的便是這生亦難，死亦無的悲劇人生。
然而作者留給我們的卻是不滅的精神與永恒的靈魂。這也正是我們想通過視覺藝術(shù)去表達(dá)的一種意境。
