《論語》開篇三句話,原來是人生的三種大境界

開卷有益,益處何在?

孔夫子告訴我們:古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。讀書,為的是提升自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。不是為了在人前賣弄。讀《論語》,最重要的是要將夫子所言與我們的生活生命結(jié)合起來,仔細(xì)體會(huì)涵養(yǎng),用生活證悟,用生命踐行。

而《論語》開篇第一章就意義重大,啟人深思,值得細(xì)細(xì)品讀。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎。”

開宗明義,給我們指出一條向上之路。人生三條路徑、三種境界,都包含其中。

《論語》開篇三句話,原來是人生的三種大境界——

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慎獨(dú)的境界
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。

人生天地之間,由懵懂孩童到所知甚多,全在一個(gè)學(xué)字,學(xué)是每個(gè)人不可須臾離開的,懂得學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),奠定了我們一生進(jìn)步發(fā)展的根基。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。只會(huì)單純吸收現(xiàn)成的知識(shí),缺乏自己的獨(dú)立思考判斷,知識(shí)再多,也只是兩腳書櫥,與人生無關(guān),與智慧無關(guān)。

要將學(xué)習(xí)與我們的生命發(fā)生關(guān)系,有益于身心的發(fā)展,就必不可少的需要“慎獨(dú)”的功夫,慎獨(dú),能使人防微杜漸,防患于未然。古人云,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”“不矜細(xì)行,終累大德”,講的就是慎微的道理。

古人云,“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”,意喻隱匿和微小處更現(xiàn)真心,一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更要嚴(yán)格要求自己,謹(jǐn)慎小心。古人看到了獨(dú)處和細(xì)微處放松自己的危害,倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微,提倡“吾日三省吾身”。

東漢時(shí),東萊太守楊震雖有恩于王密,卻堅(jiān)辭王密送來的十斤黃金。王密勸他:“暮夜無人知。”楊震說:“天知,神知,子知,我知。何言無人知!”“暮夜卻金”的佳話成為慎獨(dú)之典范。

唐代詩人白居易任杭州刺史期間,因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧。晚年離任后,仍心有介懷,專門賦詩:“三年為刺史,飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山,取得兩片石。此抵有千金,無乃傷清白。”道出了“勿以惡小而為之”“君子慎其微”的感嘆。

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君子的境界
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。

薛仁貴尚未得志之前,住在破窯洞中,衣食無著落,全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來,薛仁貴參軍,跟隨唐太宗御駕東征時(shí),功勞卓著,封為“平遼王”。一登龍門,身價(jià)百倍,前來送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕,都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。

打開酒壇裝的不是美酒而是清水!當(dāng)眾飲下三大碗送來的清水。在場(chǎng)的官員不解其意,薛仁貴喝完三大碗清水之后說:“我過去落難時(shí),全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助,沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾,厚禮不收,卻偏偏要收下王兄弟送來的清水,因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩峭跣值囊环酪猓@就叫君子之交淡如水。”

《莊子?山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。” 君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的,很純粹。而小人之間的交情猶如甜酒一般,表面甜美實(shí)際虛偽。

孔子說過:“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友,誠(chéng)信的朋友,知識(shí)廣博的朋友,是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人,結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人,結(jié)交善于花言巧語的人,是有害的。”

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高人的境界
人不知而不慍,不亦君子乎。

在現(xiàn)實(shí)生活中,自己的行為一時(shí)不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。道德修養(yǎng)較高的人對(duì)此或者耐心地加以解釋,或者泰然處之,讓別人慢慢理解。道德修養(yǎng)差的人則或者沮喪,或者惱怒,但結(jié)果總是適得其反。

柳下惠作士師,等于管刑法的官。他三次上臺(tái),三次都被罷免下臺(tái),于是有一個(gè)人對(duì)他說,你何必一定要在魯國(guó)做事,出國(guó)去吧!你自己國(guó)家不要你,何必一定干,到別的國(guó)家說不定有更好的地位。

柳下惠答復(fù)他說,一個(gè)人終身行直道,思想、行為、做事完全直的,走正路,來做家的部下,在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事,都是一樣會(huì)有問題,都要吃虧,會(huì)被擠下來的。如果以歪曲的心思,用手段來取得地位,以得功名富貴為榮耀,并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的,那又何必離開自己父母之國(guó)呢?祖宗都在這里,一樣可以做事。

換句話說,隨便在哪里,決不走歪路,而走正路,在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里,以正道事人,以正道立身處世,忽視功名富貴。

柳下惠此舉可以說是正合道家所謂“和光同塵”,和光同塵,就是要含斂光耀,混同塵世,不要標(biāo)新立異,不要過分張揚(yáng)自己的特殊之處,融入社會(huì),融入周圍的環(huán)境。

從而達(dá)到玄妙齊同的境界,所謂:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。” 滄浪江的水清澈啊,可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊,可以洗我的腳。

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