張儀還沒發(fā)跡時(shí)，有一回陪楚國令尹喝酒。席間，令尹丟失了一塊玉璧，便詢問眾人。門客都說：“張儀貧窮，又沒有什么操守，一定是他偷的。”令尹于是不分青紅皂白把張儀抓起來，打了一頓。張儀回家后，妻子看見他鼻青臉腫的樣子，問起來。說明了事情的起末，妻子略帶心疼地抱怨道：“如果不讀書，四處游說諸侯，又哪里會(huì)受到這樣的侮辱啊？”張儀張了張口說：“我的舌頭還在嗎？”妻子會(huì)心一笑：“還在。”張儀回道：“只要我舌頭還在，就不愁功名利祿。”

劉裕的首席幕僚劉穆之年輕的時(shí)候窮困潦倒，經(jīng)常去岳父江家蹭吃蹭喝，為此沒少受江氏兄弟的白眼。有一回，江家舉辦酒宴，劉穆之像往常一樣不請(qǐng)自去，自顧自吃得酒足飯飽。他看到酒桌還有許多檳榔，于是向江家請(qǐng)求可不可以帶些檳榔回去。舅子聽到，嘲諷地說得：“檳榔是拿來消食的，你連飯都經(jīng)常吃不飽，要這個(gè)有什么用？”劉穆之聽后，灰溜溜地跑回家了。劉穆之的妻子聽聞此事后，沒有和兄弟一起嘲諷丈夫的無能，而是默默賣了自己的長發(fā)，補(bǔ)貼家用。正是妻子的溫柔體貼，劉穆之飛黃騰達(dá)后，并沒有為難江氏兄弟。

黔婁是戰(zhàn)國時(shí)期的以為隱士，先后拒絕過魯國、齊國的聘請(qǐng)。黔婁信奉道家學(xué)說，甘于淡泊，盡管家徒四壁，卻依然勵(lì)學(xué)苦節(jié)，安貧樂道，和妻子過著“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的生活。黔婁死的時(shí)候，生前的好友曾參前來吊唁，問黔婁的妻子，黔婁死了用什么謚號(hào)。黔婁的妻子回答道：“康。”曾參驚訝地問：“先生在時(shí)，食不充饑，衣不蔽體，死了手足也不能覆蓋，棺槨旁沒有祭祖酒肉。生不得其美，死不得其保。用‘康’作謚號(hào)，號(hào)碼？”黔婁的妻子正色答道：“先生生前，拒絕魯國、齊國的任命，而甘愿做平民百姓 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，求仁得仁，求義得義，用‘康’作謚號(hào)，有什么不合適呢？”黔婁的妻子可以說是非常了解他了。假如她像尋常的妻子那樣，不斷敦促丈夫建功立業(yè)，為自己帶來榮華富貴，那么黔婁的隱居生活想必也不能過得恬靜、篤定。

作為牛黨令狐楚黨的得意門生李商隱，自從娶了李黨王茂元的女兒，便被世人看作叛徒。從此，仕途坎坷，多年沒有氣色。盡管不幸的源頭就是妻子，但李商隱和妻子王氏卻是情深意篤、夫唱婦隨。王氏把家里治理的井井有條。當(dāng)李商隱在外如意時(shí)，便安慰鼓勵(lì)他。每次李商隱為前途外出奔波時(shí)，王氏只是默默地收拾好行囊。結(jié)婚時(shí)，李商隱寫了一首《贈(zèng)荷花》，說自己和妻子是相得益彰，互為盈缺。可惜一語成讖，王氏真的先離他而去，給他留下了無盡的悲傷。

《圣經(jīng)》里說女人是男人的肋骨變的。一個(gè)患難與共、心意相通的女子，對(duì)男子來說，不就是肋骨？她保護(hù)著男子最軟弱的地方。一個(gè)男人就算受了再多的苦楚，如果能從女人那獲取一絲慰藉，便足以笑看人生所有的不如意。