在中國歷史上，有關清明的詩句很多。其中“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”最為膾炙人口。陰雨紛紛，行人凄凄。清明節(jié)里，最重要的活動似乎是掃墓、祭奠先祖。這似乎是一個悲傷的節(jié)日，所以，祝你清明節(jié)快樂，這話似乎有點小問題。
然而，真的如此么？
清明節(jié)和寒食節(jié)是密不可分
清明節(jié)實際上也是隨著時間發(fā)展，被人們賦予不同的意義。清明節(jié)大約起源于西周時代，距離今天已兩千多年。
相傳，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。清明節(jié)似乎由此而來。
這件事情的可信度有多大呢？晉文公三面燒山，想把介子推“燒”出來，這事情看來很離奇。但是歷史上確有類似的事情發(fā)生。
阮籍是竹林七賢之一，在中國歷史上享有盛譽。阮籍的父親阮禹也十分有才華，軟禹與曹操處于同一時代，號稱建安七子。當時，曹操也想讓阮瑀做官，阮瑀逃到了山中。曹操也是無奈，放火三面燒山估計，曹操也是從古代的傳說中得到了啟發(fā)。但是阮瑀沒介子推那么頑強，被曹操熏了出來，架走做官。
唐朝以前寒食節(jié)是祭祀的日子，而清明則鮮見于歷史記載
晉文公重耳設立寒食節(jié)，其用意是在那一天禁火，以表達其對朋友的紀念。這體現(xiàn)了晉文公對朋友感情的追憶，也表達了其對自己魯莽放火導致朋友死亡一事的懺悔。這個節(jié)日是充滿了人情味兒的。因為禁火，所以百姓那天只能吃“寒食”。但是清明時節(jié)，天氣還是很寒冷，為了御寒，民間遂流行戶外活動，比如踏青、蕩秋千、蹴鞠（足球）、放風箏，總之，如果外面天氣明媚，要盡量出去玩兒才是，否則家里沒有熱飯，冷的慌。這些活動實在算是衍生習俗。而大規(guī)模的戶外活動，其氣氛大抵是歡快的。蕩秋千、蹴鞠、踏青遠行、放風箏，沉悶的冬天即將結束，春夏之交的季節(jié)，萬物生長，人們走向戶外，舒展筋骨。如果是在太平歲月，沒有兵荒馬亂的威脅，這種集體性的戶外活動，呈現(xiàn)的不是凄凄慘慘，而是一種祥和與活力。
但是，寒食節(jié)的中心活動還是拜祭先祖，以寄托追思。
唐朝的公務員，在清明前后有七天長假，這能讓人傷心起來么?
唐朝是寒食節(jié)和清明節(jié)合并發(fā)展的一個關鍵時期。唐朝以前，寒食節(jié)是掃墓祭祀的節(jié)日，而同時，在那一天又要郊游、戶外活動，所以，那一天是傷感和希望并存的日子。一個合理的推斷是，在兵荒馬亂的年歲，生靈涂炭，寒食節(jié)那一天，必定是悲傷而又凄慘的日子。設想，女人帶著孩子，去荒郊野外祭奠戰(zhàn)爭中亡去的男人們，荒草凄凄，情何以堪。而如果在太平歲月，一家人去祖先的墓前，一起祭拜，告訴先祖現(xiàn)世安好，合家平安，去年又五谷豐登。返回途中也可以踏青、郊游，又是何其快哉！所以，大抵上沒人規(guī)定寒食節(jié)必須要悲傷或者高興，百姓們會根據(jù)自己的生活狀態(tài)，整個國家在這一期間產生歡樂或悲傷的集體情緒。
公元622年，唐高宗李治（他老婆是武則天）時期，朝廷頒布了一項詔令，禁止寒食節(jié)上墳，更不許在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游。統(tǒng)治者認為，寒食節(jié)祭祀先祖應該是很悲傷的事情，而民間的行為是掃墓之后就地游玩郊游，好不熱鬧，這成何體統(tǒng)？所以，明令禁止那一天玩兒得太嗨，心里高興也得憋著。
眾所周知，那時候正是太平歲月，百姓在暮春之時，百姓也要隨著萬物生長共同歡樂，這顯然是人的一種內在需求，朝廷是禁不了的。所以，掃墓與郊游在同一天進行，蔚然成風。
而掃墓和郊游活動，一般始于寒食節(jié)前兩天，持續(xù)到寒食節(jié)后的一天，寒食節(jié)后的那一天就是清明，所以，清明、寒食基本上被相提并論，其界限也并不十分清晰。
這一點，在唐朝的詩句中有所反應：“清明寒食好，春園百卉開”、“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”。
又過了一百多年，至公元732年，唐玄宗（楊玉環(huán)老公）見民間于清明上墳的習俗無法禁斷，只好頒布詔令，準許寒食清明時期上墳，但是不準就地享用祭品。（可見當時民間大抵上完墳，就地一家人野餐，把墳前的好吃的吃完然后再郊游去的，顯然，那一天也不是什么悲傷的日子，是在歡快的、充滿希望的好時節(jié)。）
但是民間的風俗，豈是朝廷的禁令能改變的？
公元777年，唐朝再一次頒布詔令。從此后，朝廷的官員也大抵也可以合法地享受這幾天的歡樂。因為，詔令規(guī)定：“自今以后，寒食通清明，休假五日。” 黃金周，小長假，唐帝國的公務員在這幾日也可以遠行掃墓，就地郊游玩耍了。舉國上下，好不歡樂。到了公元790年，五天長假又改為七天。……
清明、寒食終于合并為一個大的節(jié)日
實際上，在公元777年的詔令中已經明確，“寒食通清明，放假五日”。兩個節(jié)日本身又有聯(lián)系，期間的活動又基本上是有聯(lián)系的，所以，逐漸兩個節(jié)日的界限就更加模糊。唐宋以后，至元朝時，禁火食冷之俗轉衰，所以，人們只稱清明，寒食之稱漸漸被遺忘，好在，這個節(jié)日的核心精神——拜祭先祖與踏青——卻保留下來，代代相傳。而受漢族影響，這個節(jié)日也被少數(shù)民族所接受，乃至越南、琉球等地。
不知道過幾年，韓國人會不會跳出來說，介子推是韓國人，晉文公是韓國人，所以，清明節(jié)是韓國的。……
如今，正是太平盛世的時期，我們大概可以在這一天追思先人，但是也不要忘記，這在盛唐時代，是政府規(guī)定的舉家郊游、踏青的日子，可以歡歡樂樂的，大抵不必太過悲傷。祝朋友們，清明節(jié)快樂！
聲明：此文是筆者綜合網絡上的史料整理而成，有一部分是原創(chuàng)。十分感謝《百度百科清明節(jié)詞條》及《唐會要》等資料。
