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你來信說，你在魔都的水泥磚墻里生活，車多，人多，機會多，壓力多，生活成本高得驚人，已經讓你無法承受了。

你很苦惱，不知道這樣的日子怎樣繼續下去。是留下，還是回到普通平凡的家鄉小鎮，這是一道極難解的選擇題。感覺，就像站在一條岔路口，一條路通往碧海藍天，一條路通向綠肥紅瘦的春天。

哪兒的景色都那么美麗，美麗到你心癢得無法放棄。

偏偏你，你和你的朋友，還有很多很多的異鄉人，都要面對。

你覺得你很無能，連這么簡單的問題都解決不了，不干脆，太優柔。其實，要我說，這不是能力問題，而且，也這不是什么簡單的問題。

因為，取舍，這是禪家眼里也難以解決的問題。否則，為什么佛家和禪家都有放下的故事呢？

雪齋禪師去拜訪藏門禪師。兩人相談盡歡。雪齋禪師要告辭時，藏門禪師送他到門外。

藏門禪師指著庭院里的一塊石頭，問：“三界唯心，萬法唯識。你且說說看，這塊石頭是在心內呢？還是在心外？”
??? 雪齋禪師回答說：“在心內。”
??? 藏門禪師問：“一個行腳人為什么要將一塊石頭放在心里？”

雪齋禪師啞口無言。

“三界唯心，萬法唯識。”是佛法中一個很重要的佛理。人有二顆心，一顆真心，一顆妄心，大都數人都用妄心在生活，因為人都不太明白自己有二顆心，更難分清那一顆是真心，那一顆是妄心。找到真心很不容易，即使是有很高造詣的雪齋禪師也做不到。

你看，取舍如此之難，所以，你也不用再煩惱。

眼下，你只需靜觀內心，想一想，你自己想過的生活到底是什么樣的，如果離開那座大都市，你是不是能在安靜無波瀾，也無更多選擇余地的家鄉生活下去。

無論是什么樣的選擇，只不過是安放一顆心罷了。億萬富豪要安放他們那顆自強不息，超越常人的卓越心；竹籬笆下，玉蘭花旁，小徑常掃的農家人，也只是想把那顆閑適安然的自得其樂發揚光大；粗茶淡飯，更鼓聲聲，寺院道觀，那些遠離紅塵的道外人，也不過想在繁雜的世事中尋到一方凈土。

說到底，如果你的心能夠找到合適的安放點，那么，無論在什么樣的環境中，你都會活得安然，不浮躁。

我想起關于“此心安處是吾鄉”的故事來。

宋神宗元豐二年，即1079年，重用王安石施行新法。當時，以司馬光為首的保守派和新法代表王安石斗爭激烈。

蘇軾由徐州調任湖州知州任上，例行公事，作《湖州謝上表》，大意是說他自己身為臣子過去無政績可言，再說皇恩浩蕩，值新法施行，蘇軾對新法頗為不滿，故在結尾處續上幾句牢騷話，卻惹下塌天大禍：
? ?? ? “陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示“新進”人物“生事”。結果被以指斥乘輿、譏切時政的罪名下御史臺，被牽連者百余人，釀成有名的“烏臺詩案”。

東坡有一位好友叫王鞏，就是王定國，受“烏臺詩案”牽連，被貶到地處嶺南荒僻的賓州。王鞏南下時，他的歌伎柔媚美麗的柔奴毅然隨行。

四年后，王鞏才得以北歸，與蘇東坡劫后重逢。兩人相見，倍感親切，于是王鞏準備酒席宴請蘇東坡。席間，他請出柔奴為東坡勸酒。蘇東坡問及嶺南生活的酸甜苦辣，歷盡艱辛的柔奴柔聲答道：“此心安處，便是吾鄉。”

柔奴的回答石破天驚，令一代才子蘇軾豁然開朗，恍然大悟，遂寫下一詞《定風波》
- ??王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。
??? 定國南遷歸，余問柔：“廣南風士，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因綴詞云：

?常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎起變清涼。
????? 萬里歸來年愈少，微笑，嘯時猶帶嶺梅香。試問：“嶺南應不好？”卻道：“此心安處是吾鄉。”

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人生一世，無論曾經輝煌或者成功，都有可能塵歸塵，土歸土；無論如何顛沛流離，都要歸于荒冢，而無論曾經多么榮華富貴，縱橫馳騁，最終都可能要安撫一顆心靈，此心不安，則生亦不若死。是矣，太多的人，終于開悟，釋加牟尼拋卻王家風范，創立佛教；李蘇同拋卻凡塵三千根，皈依佛門，世上才有弘一法師。當榮華若糞土，只望心安，安于塵，則塵，安于土，則土……

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行走在茂密的水泥森林，滿眼霓虹閃爍，滿耳車笛聲聲，笑語喧嘩，車轔轔，馬蕭蕭，一顆心卻不知擱在哪片葉上；漂泊在異鄉土地，哪一寸天空都似乎是別人的家園，而心心念記的，卻是夢里常回的故鄉——小橋流水人家，山青草碧，滿眼芳華，草香如夢，繁花似錦，故夢幽幽，于是，此心何安？

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奧修說：“我只支持一種勇氣，那就是成為自己的勇氣。”

其實，無論你選擇在哪兒生活，都無須煩惱，只要，你能成為你自己。當然，成為自己是需要勇氣的。

在景德鎮已經安家的劉其奕和陳知音夫婦就是擁有這種勇氣的人。

四年前，來自江南大學的陳知音來到景德鎮，參加柴燒陶藝班。在這兒，她認識了未來的老公劉其奕。柴燒陶藝是非常古老而又奇異的燒陶技藝，講究的是陶土與材料的巧妙結合，柴燒溫度的不可控制會導致的顏色與花紋的變化。柴燒技術與當下的工業性的氣燒不可同日而語，其中的辛苦也不難為外人所了解。

當下，太多的年輕人喜愛過優裕輕閑的生活，但是，這對85后小夫妻不辭勞苦，卻迷上了柴燒，并且在景德鎮陶瓷學院附近的山村里，花了4萬8千塊，買了棟房子，并開設了自己的柴燒窯，每天與柴火、泥土在一起。

學習是無止境的，創作也需要靈感。為了尋找更豐富的創作源泉，他們還開車，從景德鎮出發，去安徽、江浙、福建、廣東、廣西、云南、貴州、四川等地旅行，還去了宜興、德化、龍泉等一些小地方，一邊旅行，一邊創作。旅行結束后，他們將這一路燒制出來的作品，做了一個展覽“旅行一年”。

喜歡一個詞語“不喧嘩，自有聲”。

無疑，像劉其奕和陳知音一樣行在路上的人，恰是這樣的人。太多時侯，我們無需說什么，但只要你一直在努力前行，去做，自會發出你自己的聲音，無論你生活在什么樣的地方。

近來有一則新聞說，“BBC一部紀錄片跟拍了49年，選擇了14個不同階層的孩子進行跟蹤拍攝，每七年記錄一次，從7歲開始，14歲，21歲，28歲，35歲，42歲，49歲，一直到去年的56歲。”還是當年的導演，從童年，到少年、青年、中年，直到老年。導演見證了他們的成長。導演拍攝這部紀錄片的初衷，只是想研究“窮人與富人差別到底在哪兒”。

一件事，一個課題，堅持四十九年，本身就是一個壯舉。

這樣的行走，讓人們對語言的華麗與喧囂棄如敝屣。這又是一個“不喧嘩，自有聲”的故事。

所以，你看，其實，你生活在哪兒并不重要，但是，你做哪些事，堅持了多久很重要。

一件事能夠持續很久，證明你對它的確有興趣，你的心在那兒。安心的工作，會很容易讓你感到幸福。

成為自己，所需要的勇氣，你擁有了嗎？

無論如何在塵世間摸爬滾打，無論收獲了怎樣的珠圓玉潤，亦或斷垣殘壁，或者怎樣行走在荒無人煙的廣漠踽踽獨行，都只求心安就好。

倘你，行進在城市的車水馬龍中，尚不能安心，就請回想起柔奴千年前的這個警語吧。

千年前，蘇軾終于明了柔奴的境界，開啟了他一生安步當車的生活，寄情山水，深思人生，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭”，將一顆心重新安置，于是，他終于心安了。

親愛的朋友，你知道該如何抉擇了嗎？2016/3/20

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