時間：2016.8.16
進度：第二十二章解脫觀念P292-306
書摘：
1.解脫觀念的形成。解脫觀念在印度很早奧義書就已出現(xiàn)，漢語中通常說的解脫就是從梵語“moksa”或“vimukti”翻譯而來。奧義書中談到兩種道“祖道”（pitryana）和“神道”（devayana）中祖道是輪回原來的世界，神道是一種解脫之道。“梵”（Brahman）在奧義書中一般被米搜書為是一切事物的本體，宇宙的最高實在；“我”（Atman）奧義書中一指“小我”即作為人的身體諸器官（眼、耳、鼻、舌、皮）的主宰體或單獨的人之生命現(xiàn)象的主體，另一種意義即指“梵”，許多奧義書論述作為世界本體的梵時不用“梵”一次而用“阿特曼”，此種“我”就是所謂的“大我”。梵與我關(guān)系中奧義書思想家多主張“梵我同一”（或梵我一如），認(rèn)為作為宇宙萬有本體的“梵”和作為人生命現(xiàn)象主體的“我”是同一的，真正存在的東西僅“梵”，但世俗之人認(rèn)識不到這一點，看成不同的東西產(chǎn)生無明，這樣就會執(zhí)著于不同于“梵”的“我”或與之相關(guān)世間事物，產(chǎn)生種種欲望和相應(yīng)的行為，由此導(dǎo)致業(yè)報輪回，而輪回是痛苦的，只有消除無明認(rèn)識“梵我同一”才能真正擺脫痛苦，達到解脫。
2.婆羅門教六派哲學(xué)的解脫觀念。吠檀多派是最直接竭誠吠陀奧義書中婆羅門教主流思想派別；商羯羅的解脫觀主要體現(xiàn)在對梵我關(guān)系的解釋中，他認(rèn)為解脫分為“漸解脫”和“真解脫”兩種，認(rèn)為人的本性是純凈的，真解脫僅在于消除無明，認(rèn)識自我；彌曼差派在六派哲學(xué)中嘴不關(guān)心解脫問題的一派；數(shù)論派認(rèn)為解脫就是跳出充滿痛苦的輪回世界；瑜伽派在解脫方面與數(shù)論派接近。勝論派偏離主流思想較多，對真理的領(lǐng)悟就是對所謂的“句義”的認(rèn)識，有了這種認(rèn)識就能達到至善狀態(tài)，此即為解脫；正理派認(rèn)為獲得解脫的關(guān)鍵在于真實的只是，而真實的只是在正理派主要指所謂“十六諦”，認(rèn)識十六諦人就能逐步達到“至善”，也就是進入解脫狀態(tài)。
3.佛教的解脫觀念。佛教解脫觀念主要在于關(guān)于涅槃的理論。涅槃梵語為“nirvana”巴利語為“nibbana”，漢文“涅槃”為音譯，還有涅槃那、泥洹、泥日等，漢文意譯擇優(yōu)寂滅、圓寂、滅、寂、寂靜、滅度等，涅槃原義是“滅”或“熄滅”。“四諦”中所謂的“滅諦”就是滅除貪愛等候達到無苦狀態(tài)，其具體手法有所謂“八正道”（正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定）。這樣就能滅除煩惱和痛苦，也就達到所謂“涅槃”。小乘佛教一般把涅槃看作一種與世俗之人的生活環(huán)境或境界（世間）有本質(zhì)區(qū)別的境界。世俗世界存在貪欲、瞋恚、愚癡、煩惱；涅槃境界則擺脫人的情感、欲望等之后達到的一種境界。小乘佛教為了達到涅槃，要求一定要出嫁，過禁欲的生活，特別主張要求取個人的解脫（即所謂“自利”），對于幫助時間其他人解脫（即所謂“利他”）則并不強調(diào)。
4.耆那教的解脫觀念。耆那教解脫指作為人或生命現(xiàn)象等的主體的“命我”（jiva，靈魂）擺脫輪回狀態(tài)。處于輪回中的“命我”是受束縛的，之所以陷入輪回受到束縛，是由于身、語、意的行為所產(chǎn)生的業(yè)的物質(zhì)流入了它之中，使“命我”與物質(zhì)結(jié)合行程身體，輪轉(zhuǎn)于生死，這種業(yè)的物質(zhì)流入“命我”稱為“漏”，要解脫就必須滅漏。解脫的途徑就是所謂的“三寶”，即正信、正智和正行。
5.綜合評述。印度宗教哲學(xué)解脫觀念一般認(rèn)為解脫是種人們經(jīng)過努力，使用“智慧解脫”的方法而達到的完美境界。各派在對解脫境界與現(xiàn)實世界（世間）的關(guān)系的看法不同，并且對解脫作類別或階段上的不同。關(guān)于解脫境界與現(xiàn)實世界的關(guān)系一般小乘佛教、耆那教及婆羅門教中的一些哲學(xué)流派（如數(shù)論、勝論、正理等）通常對二者做了較嚴(yán)格的區(qū)分，認(rèn)為解脫就是人從痛苦的輪回狀態(tài)達到至善狀態(tài)，輪回狀態(tài)與解脫境界有本質(zhì)區(qū)別；大乘佛教的中觀派及婆羅門教中的吠檀多派（商羯羅）則認(rèn)為解脫境界與現(xiàn)實世界在本質(zhì)上是同一的，現(xiàn)實世界知識人們由于不能認(rèn)識“梵”（上梵）或“實相”而產(chǎn)生的一種錯覺，如果消除這種錯覺，則可知現(xiàn)實世界在本質(zhì)上就是解脫境界，離開現(xiàn)實世界的解脫境界是不存在的。
感悟：
解脫觀念是印度宗教哲學(xué)中的基本概念，是印度宗教派別都將其作為本派追求的最高目的或至善境界。
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