傳統(tǒng)哲學(xué)中“道”本體論是第一哲學(xué)，“德”是第二哲學(xué)，《道德經(jīng)》講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說(shuō)的就是道德的轉(zhuǎn)化關(guān)系。“一”是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的“一”，也是對(duì)立統(tǒng)一的“對(duì)立的二”。“二生三”的“三”是“三才”，天地人三才相合萬(wàn)物化生。天地萬(wàn)物是“德”的具體表現(xiàn)。
傳統(tǒng)哲學(xué)有側(cè)重分析問(wèn)題《易學(xué)》認(rèn)識(shí)論和側(cè)重解決問(wèn)題的《道德學(xué)說(shuō)》方法論，二者結(jié)合是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，可以作為社會(huì)特色文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)哲學(xué)方法論包括“五行”和“五德”兩種思路，五行側(cè)重物質(zhì)構(gòu)成分析，五德側(cè)重規(guī)律分析。規(guī)律就是力量，違反規(guī)律就會(huì)受到懲罰。五德就是五種規(guī)律，五種力量：一資源就是命脈，二資源流通就是活力繁榮的源泉，三資源本身有自己的客觀規(guī)律，四資源管控是穩(wěn)定使用的保障，五資源管控的標(biāo)準(zhǔn)是民心。
傳統(tǒng)哲學(xué)和馬哲的關(guān)系，首先是互補(bǔ)關(guān)系，馬哲從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度揭示了社會(huì)制度變革的客觀規(guī)律，傳統(tǒng)哲學(xué)從社會(huì)管理主流思想的變遷角度解釋了，主流文化向人性化、科學(xué)化的發(fā)展的趨勢(shì)。馬哲和傳統(tǒng)哲學(xué)類(lèi)似于硬件和軟件之間的關(guān)系。其次是基礎(chǔ)和升華的關(guān)系，傳統(tǒng)哲學(xué)是原始基礎(chǔ)程序，馬哲是升華版程序。
中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系特色，首先是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)特色，在此基礎(chǔ)上的馬哲中國(guó)化， 二者結(jié)合是中國(guó)特色。
