1.燧人氏：根據現代考古發現，中國這地方遠古用火的歷史有180萬年，有四個階段，第一階段是自然火獲?。坏诙A段是鉆木取火，來自技術進步的木料加工過程；第三階段，陽燧取火；第四個階段就是燧石取火，到微型火種保存方法。這就是說鉆木取火木工技術已經很發達了，陽燧已經到了金屬加工到打磨拋光程度了。
2.圭臬：現在這個詞很少有人用了，其實這個詞就是現在的“標準”的含義。這里面，數據意義分明。
3.神農:上古傳說中教人農耕,親嘗百草的人物;農業、醫藥由他開始。后世稱司農事之官為神農,由此引申出土神。
4.有巢氏:這里巢就是后來的居所,《莊子.盜跖》 “古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗? ，暮棲木上 ，故命之曰有巢氏之民。”巢穴就是指人居住的場所，遮風擋雨是第一位的，防御野獸是其次的。從穴居到搭棚子做房子居住，跟使用火應該差不多，也就是鉆木取火的時候，已經可以做房子了。巢與果樹有關，至于是不是在樹上筑巢不得而知，至少跟鳥巢有關，不同的是人可以加工樹木筑房子，與穴居是聯系在一起的，而不是割裂的。人類的居住是一項綜合的技術進步結果，用火燒陶就已經過了有巢氏時期，只不過記憶深刻的各種建造房子的技能，是一種專業化分工的體現，據考古發現，最早的陶器在3萬年前就出現了，這也意味著人類筑巢居住不少于3萬年歷史。
5.之尤：突出，異于常人，有特異技能的人?，F象指稱來說，也就是具備特別技能的人。后世加以主觀含義，蚩尤來自此。此詞匯意義轉換，導致了文化上的巨大影響，禍害華夏文化幾千年。炎帝為神農百草一族，中醫理論源于此；黃帝軒轅氏，教人農耕一族，制作音律等等，秩序發掘者，據稱為人文始祖；之尤--蚩尤，南朝祖沖之所著的《述異記》把蚩尤的形象描述得很奇特：人自牛蹄，四目六手。齒長二寸，堅不可碎，耳鬢如劍戟，頭有角。之尤氏一族對應的客觀描述，屬于技能派，也就是做古代技術的，發達異常，祖沖之耶是做技術的，此種描述是按技術性質表達，結合《山海經》等等古書記載，有可能有現代所謂人工智能機器人，為前人類文明遺存，例如《山海經》記述的刑天，頭被砍掉了還能戰斗不止，除了機器人不可能是別的東西，黃帝族打敗之尤氏后，分尸掩埋了蚩尤，也可能是害怕了那種不可理喻的機器人，現今考古發掘的三星堆文明那些胡亂埋藏物，也可能是類似消滅蚩尤族后懼怕機器人復活報復的處置方式，古代黃帝族不理解機器人。這個之尤被滅，所導致的結果，就是技能族被妖魔化，直到墨家出現也未能恢復技能派文化的歷史地位。
6.龍：《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。《論衡》記載“世俗畫龍之象，馬首蛇身”??；《廣雅》記載，龍有蛟龍、應龍、虬龍、螭龍四種??。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。漢代緯書中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。龍（拼音：lóng）是現代漢語常用字?，最早見于甲骨文?。龍為先民想象中的神物，乃綜合數種動物的形狀，并以想象增飾而成。“龍”是象形字。?
甲骨文和金文龍字像大口長身的一種怪獸。字形1甲骨文中上半部與甲骨文鳳的首略同；下半部像巨大長身的形狀，“左邊是吻，右邊是身。龍為先民想象中的神物，乃綜合數種動物的形狀，并以想象增飾而成。金文中張口演變為似肉形，戰國文張口已訛變為肉形，蜷體與張口脫離?！墩f文》小篆中，左旁是龍口與頭角訛變，右旁原為龍身翻轉上騰的樣子，并定型化。漢隸字形在秦篆基礎上將字形方塊化，成為繁體的“龍”字。隋代以后的俗字把“龍”寫作“尨”，據原字右邊偏旁改造而成。三撇也可寫作兩撇。《簡化字總表》進一步省為一撇，簡作龍。甲骨卜辭中可用作人名。甲骨文中龍還可用作地名，方國名，神只名，寵佑之寵等。古代把龍看成一種威力巨大的神異之物，身長，有鱗爪，能興云降雨?！抖Y記·禮運》：“麟、鳳、龍、龜，謂之四靈?！焙髞?，龍成為皇帝的象征。在這里我們可以看到“龍”概念的演變歷程和來源，是遠古遺存的一種重要知識，雜合了主觀理解，客觀上看，就是指地球生物演變過程中的大恐龍，概念里帶著遠古前人類文明知識傳遞，與蚩尤刑天夸父等等客觀指向同步，不可能憑空想象出“龍”概念。
7.蚩：與蟲相關。有蟲咬人的含義。蚩尤，說明是仿生技能的開端，蚩尤被分割埋葬，遠古類比描述，意味著遠古是否有前人類文明，未可知。三星堆那些不可思議的分別埋葬的古董，來自對蚩尤族群的恐懼，遠古機器人是否存在過？蚩字的引申老實、愚癡；欺負；丑陋；嗤笑，附發音組詞。技能由此開始，只是歷史久遠后，忘記了以蟲為仿生對象。
8.蠻：讀作man，1、粗野，兇惡，不通情理：野蠻。蠻橫（hèng ）。蠻不講理。2、愣，強悍：一味蠻干。3、中國古代稱南方各族：蠻荒。4、方言，相當于“很”：蠻好。 原義“還是蟲子”的意思。最原始的邏輯文化開端，與養蠶有關，是野生放養蠶蟲，前有蚩，純野外蟲的利用，到蠻久進步了，屬于有意識放養蠶蟲，對蟲的利用也收縮了范圍。跟后面“蜀”對應。有一種粗獷之義。
9.蜀：原本是指稱在屋子里用器皿養蠶。因此，用器皿在室內養蠶技術擴展，范圍非常之大，蜀地北至秦嶺，南下南嶺，西接西藏，東到大別山，都是蜀地。后來，蜀名縮到了四川，所謂巴蜀。養蠶工業，工業文明的開端，尤其是嫘祖，出現了產業鏈，繅絲到絲織，以及再到商業。文字里包含的歷史記憶。
10.天：二人為天，這是個象形字，指稱的是站立的人頭上面的空域，無限延伸的遠去，所謂蒼穹。
這里與人的意識指稱相關，最后，象形抽象化，形成“天”字。引申出的客觀含義很多，意思是最大最高，還有自然界之義，這是個從具體到抽象的總和概念，有自然時空的含義。邏輯上，是源頭，泛指頭頂和頭頂上面、天空、最大的容納--天帝或上天、世界或所有事物的主宰、天堂、時間概念的地球自轉一周、包含的未知范疇或時空維度、自然生成的事物、不確定時間段、自然氣候的狀態、系統最主要的支柱（例如丈夫）、在原生“天”標準比較下的特定事物狀態（此天之所不足也。——《靈樞》）、君王或第一位的大事或最主要的對象、人體的額頭部位、數字非常之大（天量）、形容詞義“很、非常大”。這個“天”字概念，屬于語言學哲學意義的源頭，具有自然意識結構，時空觀和指向，還有比較級，極限等等最為抽象的邏輯或數理意義。也是系統概念的源頭，所謂“天一生水，地六成之”，生成數理邏輯系統，這比西方《系統論》早三千年以上。
11.地：土也，為地。與“天”概念對應，早先原始的地字是土旁邊是蛇蟲之類的象形圖案，后來演變為也字?？陀^指稱的文字標識，從原始指稱開始，蛇蟲生存的位置。逐漸的發覺是腳下，然后逐漸引申為承載物，例如地面。地字概念是一種指引的客觀指稱，是語言的邏輯指引源頭，也就是非常具體事物的位置指引。前面加上指引符就可以表達位置性質或特征。最常見的就是“地圖”。具有時空位置的指引性質。
