先天元始祖氣

《性命圭旨》一書,皆以色身立說,存想山根,操心夾脊,玉液練形法,安神祖竅,法輪自轉,蟄藏氣穴,吸舔撮閉,目視頂門,守虛危穴,沖開頂門,誤人不淺,與鐘祖“未生身處下功夫”,呂祖“窮取生身受炁初”,大相背離。采藥歸壺以陽物勃舉為神奇,號之為藥產,盡是認賊作子而不覺。

  恍惚杳冥,即是采取。

  小還之時,身內是坎離。功夫到虛極靜篤,外感先天純陽真炁入我色身,補足我破體后之損耗。是以我純陰,感彼純陽,純陽真炁到時,渾身俱感酥軟麻木跳動,能周身酥麻一次,即真炁熏蒸一次,即行一次小周天。如此漸采漸集,炁足止火,復成童體,此時離宮填滿,身內已成乾象,純是先天。

  再以我乾陽,感彼虛空中乾陽,身內先天與身外先天,彼此凝結,是合內外兩重真陽而成大還。功夫到此,定力已達二三小時以上。能寂定一次,感召身外乾陽,與我身內乾陽相會合,即為行一次大周天,直至大丹告成。

  小周天,從后天返先天時之名。大周天,從先天返先天之先天時之名。故丹法初以后天感先天,所得之藥,謂之小藥,所結之丹謂之小還丹,所行之周天謂之小周天。復以我先天純陽,合內外兩重先天,所得之藥謂之大藥,所結之丹謂之大還丹,所行之周天謂之大周天。雖名有大小之分,功夫原不外心息相依,做到大定真空,小周天在定中行,大周天亦在定中行,因定有深淺不同,故所得亦不同。

  其實功夫一到大定,外則乾坤會合,內則坎離交媾,小周天大周天,同時進行,所謂“內藥還同外藥,內通外亦須通?!辈粯舜笮≈芴熘鴮嶋H大小周天,均已包括在內,最為簡當。

  功夫不外心息相依,一到大定真空之境,內外二藥俱通。內則七返,五行四象自合,三家自然相見,水火自然既濟。外則九還,先天一炁自來。一切法驗,不招自來,不求自至,有水到渠成之妙。

  真空乃外呼吸斷絕,神炁同定,息念雙消,性命合一,至靜極而動,一陽來復,則妙有顯現。無呼吸之定,身心寂然不動,內外混忘。功夫到此,內則己土現前,五行四象自合,坎離自交,而成七返之妙。外則戊土成立,先天一炁,不召而自來。外返內還,同時進行,沐浴封固,不待安排。

  一到真空,則妙竅同玄,有無一體。

  一到真空,則宇宙在乎手,萬化生乎身。

  一到真空,則三家自然相見,四象自然會合,五行自然攢簇。

  一到真空,則真性自然透露,妄惑自然消融。

  一到真空,以寂而感,先天真陽,不招自來。

  真空為丹法之玄樞,返還之妙鍵,成真之軌躅,了道之南針。未到此境,則內藥外藥皆不能通,戊土己土皆不能現,而水火金木四象五行,亦無從攢簇。

  田誠陽:

  如果進入靜的境界,就沒有思考,思考是人為的東西,你越往深處靜,心念是不動的,動本身是不對的。

  丹道大患,在于用念。若非完全止念,不能入于先天。

  一切修為,都是在靜中自然印證。能靜自合于天地之道。

  除去一切思慮念想,返還于先天境界,方可涵養先天一炁。欲入此境,必須忘去所謂“意守”,一切大靜,直入坐忘境界。進入先天虛無之境界,方知動靜之本源。

  入于先天虛無妙境,返歸生身之本源。修煉入于無為之境,何須再追求后天有為之法,作繭自縛呢?我自入道,堅持做功多年,而今明白種種法門盡屬后天,道法自然,不在人為。

  歸于虛無先天,靜極而動,則一陽之炁,便會發生。既歸先天,不落后天,猶如太極圖之陰陽魚,流轉不息,沖和互化,總在太極圈內。得丹之后,體內景象萬千,此時已到自然無為之大化境界,一切變化,純任自然,自己惟須順其自然而已。

  從最初的心息相依,邁入神炁合一,再由神炁合一,進入性命合一,性命合一之后,到達天人合一。

  直悟先天,乃由中道入手,舍棄陰陽動靜之執著,其法以“先天地生”為體,自然而然為用,存神養性,與道合真。

什么人才能教性命雙修,必須是一個開了玄關,道體圓通的人,他說的每一句話都是性命一體的。他隨便說家長里短,都可以使人得道,他講修心,別人得到的是高能量反應,這就是性命一體。體在用才在,沒有體,想煉用達到體,是妄想。沒開玄關,沒有明心見性,心體不通的人,他再講丹經的祖師名言,真傳秘籍,都是假的,以盲引盲。他講命功,還有一個煉的過程,還未必煉得出來,需要煉的就是假的,煉出來也是假的。真的不用煉,直接給,直接有。道是體驗性的科學,自己都沒體驗,不可能教會別人。既使自己有了體驗,也不是隨便可以教給別人的。低層次的可以有點能量反應,高層次的靠真師的法身孵化,真傳靠心領神會,口傳神授。

真傳是不落文字的,唐代的《鐘呂傳道集》也就是到金丹超脫,明代的《性命圭旨》,也就到初步的粉碎虛空,金丹脫胎后漫長的歲月,金丹的化生,無為無不為,從虛空間到實空間,那也是一個科學的過程,礙于時空的限制,歷史上不落文字,當代也是如此。只有《老子八十一化身》,總結了金丹的化生萬物的規律。在生活中,一個成道的人被俗人欺負,他們會自動倒霉,他們想做一個壞事,正好給他們欺負的人提供了證據,每一步害人的行為都是自動送死。這就是《老子八十一化身》第三十三化《摧劍戟》的驗證,靠心領神會,和生活中的事件對應,才能知道真傳是無形的。

為什么祖師不落文字,因為人們往往在用后天意識刻舟求劍。我說心靈學是科學,就有人給我看特異功能研究,一個教授組織孩子測試手指識字,他們以為這就是科學,這是害人的,人為的調動孩子的慧光,破壞了孩子的大腦,破壞了孩子的腎氣,這是打著科學的幌子在害人。特異功能不過是動物附體,和明心見性,開悟得道半點關系都沒有。雖然祖師不落文字,但是大道的傳承從來就沒中斷過,當你的體驗和心性到了某個階段,自動會找到某部經典,其實,經典早就擺在那里,你的體驗沒出來,你不會有興趣看,也看不懂,只有你驗證到了,才知道經典上的話的真意,經典是幫你驗證的。是先體驗后驗證,真東西先出來了,理論才變活了 。而有為法用后天意識,按照理論上的步驟煉,沒有一個人能煉出來。真東西是自然出來的,用一個死的理論,想把真東西整出來,就是刻舟求劍??墒羌俜鸺俚烙袨榉ň毠Χ际窃诳讨矍髣?,誤導了億萬的好道者。

聰明人就會問,既然道體圓通是性命雙修的關鍵,怎么才能做到。張三豐真人說,功德為體,金丹為用。首先是有沒有真的金丹,靠明師真種子,第二,德滿三千,八百功圓,做功德才能長功力。后天意識的小我私心,不會有功德,要公天下的大我真心,才能做功德。造像的功德、講經的功德、蓋廟的功德,靠無私的付出慢慢積累,積累夠了,功力就有了。什么人才能教性命雙修,必須是一個開了玄關,道體圓通的人,他說的每一句話都是性命一體的。他隨便說家長里短,都可以使人得道,他講修心,別人得到的是高能量反應,這就是性命一體。體在用才在,沒有體,想煉用達到體,是妄想。沒開玄關,沒有明心見性,心體不通的人,他再講丹經的祖師名言,真傳秘籍,都是假的,以盲引盲。他講命功,還有一個煉的過程,還未必煉得出來,需要煉的就是假的,煉出來也是假的。真的不用煉,直接給,直接有。道是體驗性的科學,自己都沒體驗,不可能教會別人。既使自己有了體驗,也不是隨便可以教給別人的。低層次的可以有點能量反應,高層次的靠真師的法身孵化,真傳靠心領神會,口傳神授。

真傳是不落文字的,唐代的《鐘呂傳道集》也就是到金丹超脫,明代的《性命圭旨》,也就到初步的粉碎虛空,金丹脫胎后漫長的歲月,金丹的化生,無為無不為,從虛空間到實空間,那也是一個科學的過程,礙于時空的限制,歷史上不落文字,當代也是如此。只有《老子八十一化身》,總結了金丹的化生萬物的規律。在生活中,一個成道的人被俗人欺負,他們會自動倒霉,他們想做一個壞事,正好給他們欺負的人提供了證據,每一步害人的行為都是自動送死。這就是《老子八十一化身》第三十三化《摧劍戟》的驗證,靠心領神會,和生活中的事件對應,才能知道真傳是無形的。

為什么祖師不落文字,因為人們往往在用后天意識刻舟求劍。我說心靈學是科學,就有人給我看特異功能研究,一個教授組織孩子測試手指識字,他們以為這就是科學,這是害人的,人為的調動孩子的慧光,破壞了孩子的大腦,破壞了孩子的腎氣,這是打著科學的幌子在害人。特異功能不過是動物附體,和明心見性,開悟得道半點關系都沒有。雖然祖師不落文字,但是大道的傳承從來就沒中斷過,當你的體驗和心性到了某個階段,自動會找到某部經典,其實,經典早就擺在那里,你的體驗沒出來,你不會有興趣看,也看不懂,只有你驗證到了,才知道經典上的話的真意,經典是幫你驗證的。是先體驗后驗證,真東西先出來了,理論才變活了 。而有為法用后天意識,按照理論上的步驟煉,沒有一個人能煉出來。真東西是自然出來的,用一個死的理論,想把真東西整出來,就是刻舟求劍。可是假佛假道有為法練功都是在刻舟求劍,誤導了億萬的好道者。

聰明人就會問,既然道體圓通是性命雙修的關鍵,怎么才能做到。張三豐真人說,功德為體,金丹為用。首先是有沒有真的金丹,靠明師真種子,第二,德滿三千,八百功圓,做功德才能長功力。后天意識的小我私心,不會有功德,要公天下的大我真心,才能做功德。造像的功德、講經的功德、蓋廟的功德,靠無私的付出慢慢積累,積累夠了,功力就有了。

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