《性命圭旨》一書，皆以色身立說，存想山根，操心夾脊，玉液練形法，安神祖竅，法輪自轉，蟄藏氣穴，吸舔撮閉，目視頂門，守虛危穴，沖開頂門，誤人不淺，與鐘祖“未生身處下功夫”，呂祖“窮取生身受炁初”，大相背離。采藥歸壺以陽物勃舉為神奇，號之為藥產，盡是認賊作子而不覺。
恍惚杳冥，即是采取。
小還之時，身內是坎離。功夫到虛極靜篤，外感先天純陽真炁入我色身，補足我破體后之損耗。是以我純陰，感彼純陽，純陽真炁到時，渾身俱感酥軟麻木跳動，能周身酥麻一次，即真炁熏蒸一次，即行一次小周天。如此漸采漸集，炁足止火，復成童體，此時離宮填滿，身內已成乾象，純是先天。
再以我乾陽，感彼虛空中乾陽，身內先天與身外先天，彼此凝結，是合內外兩重真陽而成大還。功夫到此，定力已達二三小時以上。能寂定一次，感召身外乾陽，與我身內乾陽相會合，即為行一次大周天，直至大丹告成。
小周天，從后天返先天時之名。大周天，從先天返先天之先天時之名。故丹法初以后天感先天，所得之藥，謂之小藥，所結之丹謂之小還丹，所行之周天謂之小周天。復以我先天純陽，合內外兩重先天，所得之藥謂之大藥，所結之丹謂之大還丹，所行之周天謂之大周天。雖名有大小之分，功夫原不外心息相依，做到大定真空，小周天在定中行，大周天亦在定中行，因定有深淺不同，故所得亦不同。
其實功夫一到大定，外則乾坤會合，內則坎離交媾，小周天大周天，同時進行，所謂“內藥還同外藥，內通外亦須通?！辈粯舜笮≈芴熘鴮嶋H大小周天，均已包括在內，最為簡當。
功夫不外心息相依，一到大定真空之境，內外二藥俱通。內則七返，五行四象自合，三家自然相見，水火自然既濟。外則九還，先天一炁自來。一切法驗，不招自來，不求自至，有水到渠成之妙。
真空乃外呼吸斷絕，神炁同定，息念雙消，性命合一，至靜極而動，一陽來復，則妙有顯現。無呼吸之定，身心寂然不動，內外混忘。功夫到此，內則己土現前，五行四象自合，坎離自交，而成七返之妙。外則戊土成立，先天一炁，不召而自來。外返內還，同時進行，沐浴封固，不待安排。
一到真空，則妙竅同玄，有無一體。
一到真空，則宇宙在乎手，萬化生乎身。
一到真空，則三家自然相見，四象自然會合，五行自然攢簇。
一到真空，則真性自然透露，妄惑自然消融。
一到真空，以寂而感，先天真陽，不招自來。
真空為丹法之玄樞，返還之妙鍵，成真之軌躅，了道之南針。未到此境，則內藥外藥皆不能通，戊土己土皆不能現，而水火金木四象五行，亦無從攢簇。
田誠陽：
如果進入靜的境界，就沒有思考，思考是人為的東西，你越往深處靜，心念是不動的，動本身是不對的。
丹道大患，在于用念。若非完全止念，不能入于先天。
一切修為，都是在靜中自然印證。能靜自合于天地之道。
除去一切思慮念想，返還于先天境界，方可涵養先天一炁。欲入此境，必須忘去所謂“意守”,一切大靜，直入坐忘境界。進入先天虛無之境界，方知動靜之本源。
入于先天虛無妙境，返歸生身之本源。修煉入于無為之境，何須再追求后天有為之法，作繭自縛呢？我自入道，堅持做功多年，而今明白種種法門盡屬后天，道法自然，不在人為。
歸于虛無先天，靜極而動，則一陽之炁，便會發生。既歸先天，不落后天，猶如太極圖之陰陽魚，流轉不息，沖和互化，總在太極圈內。得丹之后，體內景象萬千，此時已到自然無為之大化境界，一切變化，純任自然，自己惟須順其自然而已。
從最初的心息相依，邁入神炁合一，再由神炁合一，進入性命合一，性命合一之后，到達天人合一。
直悟先天，乃由中道入手，舍棄陰陽動靜之執著，其法以“先天地生”為體，自然而然為用，存神養性，與道合真。
什么人才能教性命雙修，必須是一個開了玄關，道體圓通的人，他說的每一句話都是性命一體的。他隨便說家長里短，都可以使人得道，他講修心，別人得到的是高能量反應，這就是性命一體。體在用才在，沒有體，想煉用達到體，是妄想。沒開玄關，沒有明心見性，心體不通的人，他再講丹經的祖師名言，真傳秘籍，都是假的，以盲引盲。他講命功，還有一個煉的過程，還未必煉得出來，需要煉的就是假的，煉出來也是假的。真的不用煉，直接給，直接有。道是體驗性的科學，自己都沒體驗，不可能教會別人。既使自己有了體驗，也不是隨便可以教給別人的。低層次的可以有點能量反應，高層次的靠真師的法身孵化，真傳靠心領神會，口傳神授。
真傳是不落文字的，唐代的《鐘呂傳道集》也就是到金丹超脫，明代的《性命圭旨》，也就到初步的粉碎虛空，金丹脫胎后漫長的歲月，金丹的化生，無為無不為，從虛空間到實空間，那也是一個科學的過程，礙于時空的限制，歷史上不落文字，當代也是如此。只有《老子八十一化身》，總結了金丹的化生萬物的規律。在生活中，一個成道的人被俗人欺負，他們會自動倒霉，他們想做一個壞事，正好給他們欺負的人提供了證據，每一步害人的行為都是自動送死。這就是《老子八十一化身》第三十三化《摧劍戟》的驗證，靠心領神會，和生活中的事件對應，才能知道真傳是無形的。
為什么祖師不落文字，因為人們往往在用后天意識刻舟求劍。我說心靈學是科學，就有人給我看特異功能研究，一個教授組織孩子測試手指識字，他們以為這就是科學，這是害人的，人為的調動孩子的慧光，破壞了孩子的大腦，破壞了孩子的腎氣，這是打著科學的幌子在害人。特異功能不過是動物附體，和明心見性，開悟得道半點關系都沒有。雖然祖師不落文字，但是大道的傳承從來就沒中斷過，當你的體驗和心性到了某個階段，自動會找到某部經典，其實，經典早就擺在那里，你的體驗沒出來，你不會有興趣看，也看不懂，只有你驗證到了，才知道經典上的話的真意，經典是幫你驗證的。是先體驗后驗證，真東西先出來了，理論才變活了 。而有為法用后天意識，按照理論上的步驟煉，沒有一個人能煉出來。真東西是自然出來的，用一個死的理論，想把真東西整出來，就是刻舟求劍?？墒羌俜鸺俚烙袨榉ň毠Χ际窃诳讨矍髣?，誤導了億萬的好道者。
聰明人就會問，既然道體圓通是性命雙修的關鍵，怎么才能做到。張三豐真人說，功德為體，金丹為用。首先是有沒有真的金丹，靠明師真種子，第二，德滿三千，八百功圓，做功德才能長功力。后天意識的小我私心，不會有功德，要公天下的大我真心，才能做功德。造像的功德、講經的功德、蓋廟的功德，靠無私的付出慢慢積累，積累夠了，功力就有了。什么人才能教性命雙修，必須是一個開了玄關，道體圓通的人，他說的每一句話都是性命一體的。他隨便說家長里短，都可以使人得道，他講修心，別人得到的是高能量反應，這就是性命一體。體在用才在，沒有體，想煉用達到體，是妄想。沒開玄關，沒有明心見性，心體不通的人，他再講丹經的祖師名言，真傳秘籍，都是假的，以盲引盲。他講命功，還有一個煉的過程，還未必煉得出來，需要煉的就是假的，煉出來也是假的。真的不用煉，直接給，直接有。道是體驗性的科學，自己都沒體驗，不可能教會別人。既使自己有了體驗，也不是隨便可以教給別人的。低層次的可以有點能量反應，高層次的靠真師的法身孵化，真傳靠心領神會，口傳神授。
真傳是不落文字的，唐代的《鐘呂傳道集》也就是到金丹超脫，明代的《性命圭旨》，也就到初步的粉碎虛空，金丹脫胎后漫長的歲月，金丹的化生，無為無不為，從虛空間到實空間，那也是一個科學的過程，礙于時空的限制，歷史上不落文字，當代也是如此。只有《老子八十一化身》，總結了金丹的化生萬物的規律。在生活中，一個成道的人被俗人欺負，他們會自動倒霉，他們想做一個壞事，正好給他們欺負的人提供了證據，每一步害人的行為都是自動送死。這就是《老子八十一化身》第三十三化《摧劍戟》的驗證，靠心領神會，和生活中的事件對應，才能知道真傳是無形的。
為什么祖師不落文字，因為人們往往在用后天意識刻舟求劍。我說心靈學是科學，就有人給我看特異功能研究，一個教授組織孩子測試手指識字，他們以為這就是科學，這是害人的，人為的調動孩子的慧光，破壞了孩子的大腦，破壞了孩子的腎氣，這是打著科學的幌子在害人。特異功能不過是動物附體，和明心見性，開悟得道半點關系都沒有。雖然祖師不落文字，但是大道的傳承從來就沒中斷過，當你的體驗和心性到了某個階段，自動會找到某部經典，其實，經典早就擺在那里，你的體驗沒出來，你不會有興趣看，也看不懂，只有你驗證到了，才知道經典上的話的真意，經典是幫你驗證的。是先體驗后驗證，真東西先出來了，理論才變活了 。而有為法用后天意識，按照理論上的步驟煉，沒有一個人能煉出來。真東西是自然出來的，用一個死的理論，想把真東西整出來，就是刻舟求劍。可是假佛假道有為法練功都是在刻舟求劍，誤導了億萬的好道者。
聰明人就會問，既然道體圓通是性命雙修的關鍵，怎么才能做到。張三豐真人說，功德為體，金丹為用。首先是有沒有真的金丹，靠明師真種子，第二，德滿三千，八百功圓，做功德才能長功力。后天意識的小我私心，不會有功德，要公天下的大我真心，才能做功德。造像的功德、講經的功德、蓋廟的功德，靠無私的付出慢慢積累，積累夠了，功力就有了。
