? ? ? ? 該書是一本方法論的書籍，書分四部分，第一部分綜述，第二部分講個人領域的三個習慣，分別是積極主動、以終為始、要事第一。第三部分講公眾領域的三個習慣分別是雙贏思維、知彼解己、統合綜效。第四部分講不斷更新這個習慣。
? ? ? ? 本讀書紀要主要是七個習慣的定義和第一部分的綜述。剩下的三個部分將在《高效能人士的七個習慣》-讀書紀要（二）中展現。
? ? ? ? 本紀要的框架如圖2所示：
零、七個習慣的定義
習慣一：積極主動（BE PROACTIVE）
? ? ? ? 主動積極即采取主動，為自己過去、現在及未來的行為負責，并依據原則及價值觀，而非情緒或外在環境來下決定。主動積極的人是改變的催生者，他們揚棄被動的受害者的角色，不怨懟別人，發揮了人類四項獨特的秉賦——自覺、良知、想象力和自主意志，同時以由內而外的方式來創造改變，積極面對一切。他們選擇創造自己的生命，這也是每個人最基本的決定。
習慣二：以終為始（BEGIN WITH THE END IN MIND）
? ? ? ? 所有事物都經過兩次的創造——先是在腦海里醞釀，其次才是實質的創造。個人、 家庭、團隊和組織在做任何計劃時，均先擬出愿景和目標，并據此塑造未來，全心投注于自己最重視的原則、價值觀、關系及目標之上。對個人、家庭或組織而言，使命宣言可以說是愿景的最高形式，它是主要的決策，主宰了所有其他的決定。領導工作的核心，就是在共有的使命、愿景和價值觀之后，創造出一個文化。
習慣三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST）
要事第一即實質的創造，是夢想（你的目標、愿景、價值觀及要事處理順序）的組織與實踐。次要的事不必擺在第一，要事也不能放在第二。無論迫切性如何，個人與組織均針對要事而來，重點是，把要事放在第一位。
習慣四：雙贏思維（THINK WIN/WIN）
? ? ? ? 雙贏思維是一種基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，目的是更豐盛的機會、財富及資源，而非敵對式競爭。雙贏即非損人利已（贏輸），亦非損已利人（輸贏）。我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來思考（“我們”，而非“我”）。雙贏思維鼓勵我們解決問題，并協助個人找到互惠的解決方法，是一種資訊、力量、認可及報酬的分享。
習慣五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND，THEN TO BE UNDERSTOOD）
? ? ? ? 當我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關系。對方獲得了解后，會覺得受到尊重與認可，進而卸下心防，坦然而談，雙方對彼此的了解也就更流暢自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率。
習慣六：統合綜效（SYNERGIZE）
? ? ? ? 統合綜效談的是創造第三種選擇——即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是第三種遠勝過個人之見的方法。它是互相尊重的成果——不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的差異，欣賞對方解決問題及掌握機會的手法。個人的力量是團隊和家庭統合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。實踐統合綜效的人際關系和團隊會揚棄敵對的態度（1+1=1/2），不以妥協為目標（1+1=3/2），也不僅止于合作（1+1=2），他們要的是創造式的合作（1+1>2）。
習慣七：不斷更新（SHARPEN THE SAW）
? ? ? ? “不斷更新”談的是，如何在四個基本生活面向（身體、精神、智力、社會/情感）中，不斷更新自己。這個習慣提升了其他六個習慣的實施效率。對組織而言，習慣提供了愿景、更新及不斷的改善，使組織不至呈現老化及疲態，并邁向新的成長之徑。對家庭而言，習慣七透過固定的個人及家庭活動，使家庭效能升級，就像建立傳統，使家族日新月異。
一、綜述
第一章? 由內而外全面造就自己
? ? ? ? 品德成功論提醒人們，高效能的生活是有基本原則的，只有當人們學會并遵循這些原則，把它們融入到自己的品德中去，才能享受真正的成功與恒久的幸福。
? ? ? ? 沒有正確的生活，就沒有真正卓越的人生。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——戴維·斯塔·喬丹(David Start Jordan)? ? 美國生物學家及教育家
品德與個人魅力
? ? ? ? 然而第一次世界大戰后不久，人們對成功的基本觀念改變了。由重視“品德”轉而強調“個人魅力(Personality Ethic)”，即認為成功與否更多取決于性格、社會形象、行為態度、人際關系以及長袖善舞的圓熟技巧。這種思潮朝兩大方向發展：一是著重人際關系與公關技巧；二是鼓吹積極進取的心態。由此衍生的行為和習慣，有些的確是金科玉律，例如“態度決定成敗”、“微笑比皺眉更能贏得朋友”以及“有志者事竟成”等等。但另一些卻顯然是玩弄手段，甚至是欺騙性的。例如運用技巧贏得好感，假裝對他人感興趣以套取情報，或虛張聲勢，甚至以威脅手段達到目的。
? ? ? ? 耕種是一個自然體系，必須付出代價，一步二步完成。一分耕耘，一分收獲，沒有捷徑可循。人類行為和人際關系也是基于收獲法則的自然系統。在暫時事，暫時蒙混過關；你也可以憑借個人魅力八面玲瓏，假扮他人知音，利用技巧賺取好感。但在長久的人際關系中，單憑這些次要優勢是難有作為的。倘若沒有根深蒂固的誠信和基本的品德力量，那么生活的挑戰遲早會讓你真正的動機暴露無遺，一時的成功就會被人際關系的破裂所替代。我們的本質要比言行更具說服力，這個道理人人都懂。有些人是我們絕對信任的，因為我們了解他的品德，不論他是否能說會道、擅長交際，我們就是信任他們，而且能夠與之合作順暢。
思維定式
? ? ? ? 為了方便理解，我們可以把思維定式比作地圖。我們都知道地圖不代表地域，只是對地域的某些方面進行說明。思維定式就是這樣，它是關于某種事物的理論、詮釋或者模型。
? ? ? ? 依據思維定式繪制的地圖，反映個人價值觀。我們用這些地圖詮釋所有的經驗，從來都不懷疑地圖的正確性，甚至意識不到它們的存在。我們理所當然地假定自己的所見所聞就是真實的世界。我們的態度與行為皆源自這種假定，我們對事物的看法決定著我們的思想與行為。
? ? ? ? 思維定式是行為與態度的源頭，脫離了這個源頭的言行就是表里不一，言不由衷。
思維轉換
? ? ? ? 許多人在生死關頭也會大徹大悟，重新審視生命中的優先次序，同樣的事情也會發生在人們突然接受一個新角色的時候，比如丈夫、妻子、父母、主管或領導。如果我們只想讓生活發生相對較小的變化，那么專注于自己的態度和行為即可，但是實質性的生活變化還是要靠思維的轉換。
以原則為中心的思維定式
? ? ? ? “公平”的原則，平等與正義的概念便由此而來。雖然每個社會對何謂公平以及如何維持公平的看法都有很大差異，但基本上都承認該原則的確存在。“誠信”與“正直”的原則是人類相互信任的基礎。有了信任，才有可能互助合作，實現個人與群體的持續成長。“服務”的原則，即貢獻自我，以及“講求品質”或“追求卓越”的原則?！皾撃堋痹瓌t是指人類可以不斷成長、進步，釋放潛能和施展才華。與此密切相關的是“成長”原則，即潛能得以釋放，才華得以施展的過程。這一過程需要“耐心”、“教育”與“鼓勵”等原則的配合。
? ? ? ? 原則不同于實踐。實踐是特定的行為或活動，在某一情況下適用的實踐未必能在另一種情況下適用。就好比父母不能將教育第一個孩子的方法照搬到第二個孩子身上。實踐是個別的、具體的，而原則是深刻的、基本的和普遍的。原則適用于任何個人、婚姻、家庭以及公私機構。如果我們把原則內化為習慣，就能夠用不同的實踐方法應對任何局面。
? ? ? ? 原則不是價值觀。一群盜匪可以有相同的價值觀，但卻違背了良善的原則。如果說原則是地域，那么價值觀就是地圖。唯有尊重正確原則，才能認清真相。原則是人類行為的指南針，歷經考驗，長盛不衰，不證自明。要抓住它們的本質，最簡捷的方法就是設想一下反其道而行之的后果，不會有人以為可以靠欺騙、不公、卑鄙、無能、平庸或者墮落來換得持久的幸福與成功。
? ? ? ? 一個人的思維定式或者地圖越符合這些原則或者自然法則，就越能正確而高效地生活。比起為改變態度和行為所做出的努力，正確的地圖對于個人和人際關系效能的影響要大得多。
成長和改變的原則
? ? ? ? 我們通常能夠在物質領域理解并接受“循序漸進”的原則，但在精神領域、人際關系，甚至個人品德方面，卻很難做到這一點。即使理解了，也未必愿意接受或實踐。
? ? ? ? 自然的成長過程不容違背、忽略或縮短，那只會讓你平添失望和挫敗感。
? ? ? ? 與配偶、子女、朋友或同事相處一定要學會聆聽，這需要情感力量的支撐。聆聽需要耐心、坦誠和理解對方的愿望，屬于品德的高級范疇。相較之下，以低投入的情感給出“高高在上”的建議要容易得多。
? ? ? ? 或許只有真正經歷過擁有，才會真正懂得分享。許多人在家庭或婚姻中只知機械式地付出，或者拒絕付出和分享，可能正是由于他們從未體驗過擁有，而且缺乏自我認同和自尊。
由內而外的過程
? ? ? ? 強調以原則為中心，以品德為基礎，要求“由內而外”地實現個人效能和人際效能?！坝蓛榷狻钡囊馑际菑淖陨碜銎穑踔粮鼜氐滓恍瑥淖约旱膬刃淖銎穑ㄗ约旱乃季S定式、品德操守和動機。
? ? ? ? 由內而外的觀點認為個人領域的成功必須先于公眾領域的成功；只有先信守對自己的承諾，才能信守對他人的承諾。把個人魅力置于品德之上，妄圖在自我完善之前完善人際關系都將徒勞無功。由內而外是一個持續的更新過程，以主宰人類成長和進步的自然法則為基礎，是螺旋向上的，它讓我們不斷進步，直到實現獨立自強與有效的互賴。
第二章? 七個習慣概論
? ? ? ? 習慣對我們的生活有極大的影響，因為它是一貫的，在不知不覺中，經年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。
? ? ? ? 人的行為總是一再重復。因此卓越不是單一的舉動，而是習慣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——亞里士多德(Aristotle)古希臘哲學家、文藝理論家
習慣的定義
? ? ? ? 為人和觀念的改變是螺旋式向上的過程——為人改變觀念，觀念反過來改變為人，如此反復循環，螺旋式向上成長。通過在知識、技巧與意愿三方面的努力，我們可以突破多年思維定式的偽保護，使個人和人際關系效能都更上一層樓。
成熟模式
? ? ? ? 七個習慣并非零落、分散的心理法則。它們符合成長規律，提供了開發個人和人際效能的漸進、連續和高度整合的方法，讓我們依次經歷“成熟模式” ——由依賴到獨立，再到互賴，不斷進步。
? ? ? ? “成熟模式圖” (Maturity Continuum)即人類成長的三個階段，分別為依賴期、獨立期、互賴期。
? ? ? ? 依賴(Dependence)期以?你?為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負責。
? ? ? ? 獨立(Independence)期以?我?為核心——我可以做到；我可以負責；我可以靠自己；我有權選擇。
? ? ? ? 互賴(Interdependence)期以?我們?為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創前程。
? ? ? ? 依賴期的人靠別人來實現愿望；獨立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實現最高成就。
? ? ? ? 互賴是一個更為成熟和高級的概念。生理上互賴的人，可以自力更生，但也明白合作會比單干更有成效；情感上互賴的人，能充分認識自己的價值，但也知道愛心、關懷以及付出的必要性；智力上互賴的人懂得取人之長，補己之短。一個能做到互賴的人，既能與人深入交流自己的想法，也能看到他人的智慧和潛力。作為互賴世界的一部分，你每天都要與周圍打交道，只不過各種急性發作的問題經常遮掩了真正的癥結所在。了解自己在互賴關系中的作用有助于你遵循自然法則，合理安排實踐步驟。
“效能"的定義
? ? ? ? 七個習慣都能產生高效能，它們以符合自然法則的思維定式為基礎，我把這個自然法則稱為“產出／產能平衡” (P／PC Balance)的原則。效能在于產出與產能的平衡
? ? ? ? 許多人都用金蛋模式來看待效能，即產出越多，效能越高。而真正的效能應該包含兩個要素：一是“產出”，即金蛋；二是“產能” ——生產的資產或能力，即下金蛋的鵝。在生活中“重蛋輕鵝”的人，最終會連這個產金蛋的資產也保不住。反之，“重鵝輕蛋”的人，最后自己都可能會被活活餓死，更不用說鵝了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳浮生
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年4月12日
