導(dǎo)讀：你相信高維度空間嗎？你可以想象高維度空間嗎？科學(xué)界一直有這么一句話：任何不能實(shí)驗(yàn)或觀測(cè)的事物都沒有辯論的意義！

這句話說明了什么？恰恰說明了科學(xué)的一大特點(diǎn)：客觀實(shí)在性！科學(xué)研究的是我們能觸及到的客觀世界，通過不斷的觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)得出來(lái)初步結(jié)論（科學(xué)理論），然后不斷驗(yàn)證這個(gè)結(jié)論，讓結(jié)論本身更加完善，更具有普適性！

還有一點(diǎn)，科學(xué)遠(yuǎn)不是萬(wàn)能的，科學(xué)具有可證偽性，這也決定了永遠(yuǎn)會(huì)有科學(xué)解釋不了的問題，我們也不能總用這種口吻質(zhì)疑科學(xué)“為何科學(xué)不能解釋這不能解釋那？”科學(xué)不能解釋的東西太多了，科學(xué)也只是人類認(rèn)知宇宙的其中一個(gè)方式而已！

而問題中的“神”和“高維度空間生命”兩個(gè)概念已經(jīng)脫離了科學(xué)范疇，因?yàn)樗鼈儾痪邆淇勺C偽性。所以，我們?cè)撊绾谓獯疬@種問題呢？

高維度空間不可想象，任何建立與此的理論都值得被懷疑。本章將帶你思考高維度空間。以下內(nèi)容主要摘錄靈遁者先生書籍《變化》

再來(lái)看一個(gè)高維度版本的推理：

首先我們從一維（點(diǎn)）世界出發(fā)，它是靜止的，二維（線），可以水平運(yùn)動(dòng)，三維（體），可以進(jìn)行空間運(yùn)動(dòng)。而四維，目前我們定義它為超體，它在長(zhǎng)寬高(三維世界)之上多了另一條軸，有偽定理說四維=長(zhǎng)寬高+時(shí)間軸，這一定理是錯(cuò)的，有人推論，在四維可以進(jìn)行時(shí)間運(yùn)動(dòng)。宇宙目前經(jīng)推論有11個(gè)維度，十個(gè)維度一個(gè)時(shí)間維，從一維的點(diǎn)(平移)運(yùn)動(dòng)成線，二維（機(jī)械運(yùn)動(dòng)）線動(dòng)成面，三維(旋轉(zhuǎn))面動(dòng)成體，我們可以唯測(cè)體運(yùn)動(dòng)后成為超體，主要是運(yùn)動(dòng)方式是什么。從上可測(cè)，一維在二維中，兩維在三維中，而三維在四維中。

可是，三維中的我們可掌握的變量只有長(zhǎng)寬高。在立體世界中我們只能看到二維圖像。卻進(jìn)入不到兩維世界，如鉛筆在紙上畫線，留下的筆跡有起碼厚度，在這個(gè)世界中任何物體都有長(zhǎng)寬高，我們無(wú)法想象四維世界，卻也無(wú)法進(jìn)入二維世界，我們目前連基本的二維生物都無(wú)法確定和發(fā)現(xiàn)。同理，四維世界的生物或許也無(wú)法進(jìn)入三維空間，也無(wú)法想象五維世界。所以，四維空間目前對(duì)我們沒有威脅。

有人假想，四維空間就是時(shí)間，我認(rèn)為并不是，每個(gè)維度(除時(shí)間維外)，均有時(shí)間定理，宇宙中我們目前感知到的維度只有四個(gè)(一維、二維、三維、時(shí)間維)，不包括四維，以至后面的n維，我們定義為暗物質(zhì)。我們也無(wú)法確定四維是否存在生物。因?yàn)槿绻嬖冢木S空間也許是可以進(jìn)行時(shí)間運(yùn)動(dòng)的，那么生物就可以違背生老病死的法則。所以，四維空間無(wú)法探知三維，四維空間也是一個(gè)假推論。好了，上面的這些所有關(guān)于“維度”的版本從數(shù)學(xué)定義，到廣義定義，到另類理解弦理論11維度，到科普大神幫我們理解1到7維度世界，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 你懂得了什么?

你沒有，你跟我一樣還是一臉迷茫！而且你還發(fā)現(xiàn)了，維度的定義還真是不清晰。來(lái)探討一下吧。

1、數(shù)學(xué)的定義簡(jiǎn)單來(lái)說就是如果確定一個(gè)點(diǎn)，一條線，一個(gè)體，需要多少參數(shù)就是多少維度。而且轉(zhuǎn)換描述對(duì)象的時(shí)候維度是不一樣的。

2、廣義的定義：維度是事物“有聯(lián)系”的抽象概念的數(shù)量。【當(dāng)然這個(gè)定義應(yīng)該編輯百科的小編的定義】這個(gè)更多的是一種哲學(xué)觀，世界觀。這種應(yīng)該百科工作人員改一下，改為：維度是時(shí)空中事件和物體有聯(lián)系的抽象概念的數(shù)量。

我雖然改了它，但并不是說，我贊同它。按照這個(gè)定義來(lái)說，維度就是不清晰的。你看看關(guān)鍵詞：有聯(lián)系的，抽象概念，數(shù)量。最后再加上環(huán)境條件：時(shí)空。 總共四個(gè)詞，哪一個(gè)是“清晰的”？ 甚至事物抽象概念聯(lián)系可以達(dá)到無(wú)數(shù)種。

3、說一下大家常舉例說明的例子。人是三維的，影子二維的，根據(jù)這個(gè)想象我們?nèi)S的生物，是四維“倒影”，這意味著什么？ 意味著我們根本不是真實(shí)的人！是幻象，是假的！ 其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)量子力學(xué)的歪曲！之前有大量的量子力學(xué)的科學(xué)家，有過這樣的提問，疑慮，然后被大家轉(zhuǎn)發(fā)慢慢竟然形成了一種疑惑！徹底的疑惑！

這里多說一嘴，這時(shí)候沒有文化的人反而是最幸福的！

4、再來(lái)說有人認(rèn)為高緯空間看低維度就像看電視，可以通過快進(jìn)之類鍵盤控制。還有的就是類似上面說的時(shí)間可以進(jìn)退的理論。

這個(gè)想象挺好，作者旨在表達(dá)高維度的空間影響低維度的空間。但這個(gè)想象會(huì)太過不實(shí)際。舉例來(lái)說看電視，以看yy主播為例。兩個(gè)都是現(xiàn)實(shí)世界，把看直播人看成是高維度？把直播的人看成低維度？無(wú)論誰(shuí)處于高維度，也不是說誰(shuí)就能控制誰(shuí)。

現(xiàn)在物理學(xué)的根基，時(shí)間平權(quán)，狹義相對(duì)性原理，廣義相對(duì)性原理還沒有被認(rèn)為是錯(cuò)誤的理論。

5、再說說說以螞蟻為例說螞蟻不能認(rèn)識(shí)三維世界。事實(shí)上這個(gè)案例不嚴(yán)謹(jǐn)。螞蟻本身為三維動(dòng)物。說螞蟻不能認(rèn)識(shí)三維世界是人類主觀認(rèn)為螞蟻“傻”。但其實(shí)螞蟻筑造巢穴的能力讓我們?nèi)祟惗紘@為觀止。你怎么能證明螞蟻不知道自己是住在洞里？ 事實(shí)上它就是住在洞里。 那么你憑什么說螞蟻不能感受到自己是生活在三維世界中。

如果你又說那么一棵草不能感受自己生活在三維世界。是的，它不能。智力是硬傷！但它是一棵草。

6、再說弦理論11維度空間，如果按作者那樣解釋，倒是挺有意思，就像作者說：維度是衡量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的自由度的描述量。這個(gè)定義很新奇。但維度關(guān)于定義就又顯得更加撲朔迷離了！

而且把能加進(jìn)去影響物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的東西都變成“維度”，形成了弦理論的11維度。弦理論家如果旨在對(duì)物體進(jìn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更精確的描述，而定義維度，出發(fā)點(diǎn)好的。但情況不會(huì)如弦理論家所想。

很明顯影響物體運(yùn)動(dòng)的因素，就目前所知的答案是不夠的。要不然也不會(huì)“上帝擲骰子”的爭(zhēng)辯了。 量子世界的矛盾性處處可見！

我可以隨便想幾個(gè)因素，都能加進(jìn)入，比如空間密度，空間溫度或者不同熵系統(tǒng)也對(duì)物體有影響，再或者相對(duì)論效應(yīng)的質(zhì)量增大，本身就是相對(duì)論時(shí)空下的影響。

所以不能把引力，強(qiáng)作用力，諧振，弱作用力變成維度。因?yàn)樘幱谠谟钪嬷械娜魏我粋€(gè)物體，哪個(gè)不不受這些力的作用？ 只能說這是描述物體運(yùn)動(dòng)要考慮的因素。

最后一個(gè)關(guān)于維度的文章，幫助我們了解現(xiàn)實(shí)宇宙，又是一個(gè)版本。但作者總結(jié)了兩點(diǎn)挺好：一是高緯度可以列舉出低維度所有的可能性。

二是無(wú)法列出我們所處當(dāng)前維度的可能性，也無(wú)法預(yù)見和干預(yù)高維度。這兩點(diǎn)總結(jié)可以看出作者確實(shí)是思考的比較深，認(rèn)識(shí)也比較深。但我們對(duì)于維度本身的定義處于尷尬的矛盾是沒有解除的。

就像作者總結(jié)的第一點(diǎn):高緯度可以列舉出低維度所有的可能性。就目前的生活經(jīng)驗(yàn)和物理以及數(shù)學(xué)理論，都是支持這個(gè)觀點(diǎn)的。可是包含“一切集合的集合存在嗎？”有多少維度，我們不清楚。而且進(jìn)入量子世界和最遙遠(yuǎn)的宏觀宇宙之后，我們的想象力就越來(lái)越變的蒼白。

好了，現(xiàn)在回到我這一章的主題《宇宙時(shí)空的哲學(xué)》。也就是我并不是旨在告訴大家宇宙有多少維度！不是的，我沒有這樣做，也做不到。

我想告訴你，我們應(yīng)該如何看待宇宙，我們應(yīng)該如何看待生活，我們應(yīng)該如何理解宇宙的哲學(xué)。

為什么科學(xué)家到最后走向神學(xué)？答案就是上面所說的內(nèi)容，甚至是此書從第一章到現(xiàn)在三十多章所有內(nèi)容所包含的東西。

神秘是不會(huì)衰老的東西，理智是會(huì)隨著年齡衰老，牛頓，愛因斯坦也是人。人有人的局限性，宇宙有她自己的魅力。她總是吸引解說者解釋她。可是畢竟她的神秘面紗還沒有被摘下。

我想告訴你們最直白的語(yǔ)言是——我們自己建立的理論的體系可能已經(jīng)把我們逼到一個(gè)很微小的空間里，甚至到了“幻象”境地！你的存在感，你的真實(shí)感已經(jīng)慢慢在不斷銳減。

有真實(shí)感受的人是幸福的，當(dāng)然我希望每個(gè)人都是高智商的人，我希望每個(gè)人都能想象四維時(shí)空，甚至構(gòu)想五維時(shí)空的景象，但我不想你失去真實(shí)！

就像普朗克晚年感嘆道：“我對(duì)原子的研究最后的結(jié)論是——世界上根本沒有物質(zhì)這個(gè)東西，物質(zhì)是由快速振動(dòng)的量子組成！”

他進(jìn)而剖析說：“所有物質(zhì)都是來(lái)源于一股令原子運(yùn)動(dòng)和維持緊密一體的力量，我們必須認(rèn)定這個(gè)力量的背后是意識(shí)和心智，心識(shí)是一切物質(zhì)的基礎(chǔ)。”

這與佛陀的論述不謀而合：“一切法從心相生”，又云“凡所有相，皆是虛妄……一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”而禪宗六祖慧能大師的那段經(jīng)典故事同樣明顯——時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”

所以科學(xué)就這樣走向了神學(xué)，佛學(xué)等等宗教的理念。薛定諤有個(gè)思想很好——即我們感官就是我們認(rèn)識(shí)世界的方式，我們要相信它的真實(shí)性。

畢竟我們就是宇宙的一份子，盡管很渺小，但我們對(duì)自己的了解和認(rèn)知也很不到位。你在看這篇文章的時(shí)候，你想了什么，可是你其實(shí)并不是知道大腦是如何構(gòu)建你這些想法的。也就是說這些想法是“本源”是在你大腦之外的。也就是物質(zhì)在構(gòu)建意識(shí)的路途中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，你并不清楚這些來(lái)源。而且另一個(gè)和你一樣的人，都有同樣的平權(quán)性。因?yàn)槟銈兌际怯钪娴囊环葑印?/p>

預(yù)期追求那些“高維度”的不可想象和不可定義之事，不如從人自身出發(fā)去研究，來(lái)破解謎題。起碼這是一種可以想象的，真實(shí)的研究。我們要相信自己的認(rèn)知和感官。

人是一個(gè)三維的肉體加思維的靈性動(dòng)物。這種物質(zhì)與意識(shí)的共同體本身就是一種奇妙。

現(xiàn)在我來(lái)問你：所謂的靈魂所在的空間維度是幾維度？ 我們腦中的夢(mèng)境又處于什么維度？

我在思考維度的時(shí)候，不比你們的迷惑少，可是我依然從身邊無(wú)法解釋的現(xiàn)象出發(fā)。不愿意去碰觸不可想象的事情。雖然靈魂，夢(mèng)境的定義也模糊。但這些在我們?nèi)祟惖臍v史中，每個(gè)人或多或少都有感官和意識(shí)經(jīng)歷。

從量子角度來(lái)說，人無(wú)論是肉體還是精神都屬于一種能量。就像普朗克口中所說的振動(dòng)的能量。那么人死之后，能否以能量的形式繼續(xù)存在或者佛學(xué)所說的轉(zhuǎn)世。

我也看過這類的報(bào)道，說哪里哪里有轉(zhuǎn)世村，人們都能記得自己上輩子的事情。記者和科學(xué)家無(wú)法解釋。更看到過很多的靈異視頻，很多科學(xué)家也無(wú)法解釋。還有就是最近俄羅斯的節(jié)目《通靈之戰(zhàn)》，雖然夸張，但它能火起來(lái)，就是觸及到人類對(duì)于這方面的好奇。

我在這里說的靈魂，其實(shí)非鬼神概念。我的哲學(xué)思維受馬克思影響最深，我也認(rèn)為一定是物質(zhì)決定意識(shí)。所以靈魂的概念不是空無(wú)一物的概念，是一種我們不熟悉能量存在。而且在我們的潛意識(shí)中，受一些電影，靈異視頻的影響，會(huì)認(rèn)為靈魂存在與三維世界，但她不受三維世界的控制。比如可以穿門而過，透視之類的。她其實(shí)處于的維度比我們高，可以認(rèn)為是思維世界和三維世界是有重疊的或者交集的。

接著說夢(mèng)境，夢(mèng)境在我們的大腦里，很神奇。在夢(mèng)境中你可以做現(xiàn)實(shí)中做不到事情。也就是所謂“高于”三維世界的情況。而且夢(mèng)境也確實(shí)可以影響到我們的三維世界。舉一個(gè)比較污的例子，春夢(mèng)。通過春夢(mèng)，一個(gè)男孩射精了。再舉一個(gè)例子：通過夢(mèng)H決定改變行程，結(jié)果她原來(lái)要坐的航班飛機(jī)失事了。也就是說夢(mèng)可以影響和預(yù)測(cè)三維世界。 這也是我們對(duì)于夢(mèng)津津樂道的。

可是我再問一個(gè)問題，夢(mèng)和日常思維有啥區(qū)別？肯定有區(qū)別，但我們可以說，夢(mèng)和日常思考是人在不同狀態(tài)下的意識(shí)。那么問題又來(lái)了，日常思考的思維，也就是精神是幾維度的？難道只有睡覺的時(shí)候，人才可以進(jìn)入比三維更高的維度？

接著再問一個(gè)問題，如果夢(mèng)境是一種高維度環(huán)境，那么在夢(mèng)境中你如何描述一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體？所以該停止發(fā)問了，展開討論的話，再寫一萬(wàn)字也寫不完。我們還是需要時(shí)間來(lái)發(fā)現(xiàn)更多的東西，來(lái)佐證我們的身邊的奇異事情。但不要好高騖遠(yuǎn)，去想象你不能想象的東西。相信自己的思維和感官，對(duì)于我們看待宇宙世界是很重要的。

在這里多插一個(gè)思考點(diǎn)，其實(shí)曾經(jīng)受伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，斜坡實(shí)驗(yàn)，牛頓思維實(shí)驗(yàn)，愛氏光速思維實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)，我曾寫過一個(gè)《大腦實(shí)驗(yàn)室》小短文，就是基于大腦的思維的思考。但很難出一個(gè)系統(tǒng)的理論來(lái)說明這個(gè)東西。所以上面所說的“意識(shí)”有時(shí)候在我們的大腦之外，意識(shí)范圍之外。它的根源我們現(xiàn)在還沒有追溯上。維度的視界問題將是我們首先要考慮的問題。哥德爾不完備定理是我經(jīng)常提到的，因?yàn)樗娴纳羁獭?/p>

認(rèn)真生活，仔細(xì)思考，活出你自己，而不是別人說什么，你就跟著說什么。你自己的感知很重要！這是你與眾不同認(rèn)知世界的方式和方法。這不是應(yīng)試教育的學(xué)校可以交給你的東西，是你受啟發(fā)而領(lǐng)悟的東西！

這篇雖然講了很多關(guān)于維度的知識(shí)。但我告訴大家一個(gè)道理，那就是對(duì)于高維度，不可想象的空間我們要謹(jǐn)慎，留給自己真實(shí)的想法。我還是傾向于愛氏的四維時(shí)空理論。這個(gè)我在前面的很多章節(jié)都有提到的。可能對(duì)于普通人來(lái)說這沒有什么，但對(duì)于物理學(xué)家，天文學(xué)家等等專研的人，如果方向錯(cuò)了，他的一生是何其的疑惑，大家就可想而知了。不是說這很悲傷，就像牛頓和愛因斯坦，他們不令我們悲傷，反而是我們的英雄。

我不去追求很高維度的時(shí)空空間，是因?yàn)槲乙x我的想象更近點(diǎn)，我要離真實(shí)更近點(diǎn)，我依然相信真理復(fù)雜但也簡(jiǎn)單。高維度的不可想象，和不可定義本身就值得謹(jǐn)慎！

摘自獨(dú)立學(xué)者，科普作家，藝術(shù)家靈遁者書籍《變化》