有人問起國恩寺中一副對(duì)聯(lián)的意思，我當(dāng)作如下解釋。
身不由己，解脫在我， 這是任繼愈先生寫的，他是我國著名的國學(xué)家和佛學(xué)家，曾任國家圖書館館長。
這里的“身”與“己”相對(duì)，“我”與“心”相應(yīng)。人是群體生物，為了生存繁衍，凡事皆因“利”而起，由此而生出各類復(fù)雜的人際關(guān)系，需要作為一個(gè)“社會(huì)人”而必須去平衡與承受的，再由此衍生出強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化。
強(qiáng)勢(shì)文化認(rèn)為我命由我不由天，從來就沒有什么救世主，靠的是自己，獨(dú)立自主。弱勢(shì)文化則是將自我作為一個(gè)依附的存在，或者說，處于弱勢(shì)文化屬性的群體喜歡“靠”，西方人靠上帝，中國人靠皇恩，在家考父母，出門靠朋友，唯獨(dú)單單不靠自己，總期待有個(gè)外來的救世主來拯救自己。這是文化屬性，由長期身處的文化環(huán)境所決定的，不一個(gè)人一直為轉(zhuǎn)移。不管是哪一種文化屬性的人，都會(huì)因?yàn)樯妫聿挥杉骸?/p>
但，人的生存空間是可以由自我去拓展的。這個(gè)空間能有多大，取決于兩個(gè)字：能和忍。
能是向上拓展，忍是向下移步，能是向前開辟，忍是向后求和。強(qiáng)勢(shì)文化屬性的人群側(cè)重于“能”，但這個(gè)過程中有“忍”的時(shí)候，弱勢(shì)文化屬性的人群習(xí)慣于“忍”，但忍無可忍，被逼到底線的時(shí)候也會(huì)“能”，前者有韓信胯下之辱，勾踐臥薪嘗膽，后者由陳勝吳廣魚肚藏書，揭竿而起。
那么，作為一個(gè)人，會(huì)如何選擇呢？不管選擇哪種，選擇的這個(gè)決定只能由面臨選擇并且有選擇權(quán)利的那個(gè)人親自做出，其他人不能替代，也代替不了。
