“是誰來自山川湖海 , 卻囿于晝夜、廚房與愛”？

“五月將盡，連日強光普照。一路一路樹蔭，呆滯到傍晚。紅胸鳥在電線桿上囀鳴，天色舒齊地暗下來。那是慢慢地，很慢，綠葉藂間的白晝。夕陽射亮玻璃，草坪濕透還在灑。藍紫鳶尾花一味夢幻，都相約暗下，暗下。清晰，和藹，委婉，不知原諒什么，誠覺世事盡可原諒。”

我感慨于作者的心境，不知原諒什么，誠覺世事盡可原諒。如此輕描淡寫的從他筆下滑出，卻那么舉重若輕。從前曾看過于基督教中言，人性本惡，他們傾向于人生來便是帶有原罪的。我卻覺得，人生來帶有原罪已然是牽強，亡論人性本惡四字實在過于悲重。

有些忘了，但曾經看過一個故事，其中說醫者行醫，用藥如用兵。所以斷病可以命中肯綮，識人可以洞察人心。醫者不唯學識，更偏向于性情二字，凡是后天治病，可歸之于人的情志思維，生活習性，凡先天之病，皆可歸于其先人的情志思維，生活習性。病從性情中來，所以醫者病者皆要有情懷，故而這個世界上是存在不可醫之人，不可醫之病的。

我從前從未聽過這樣的理論，卻又覺得有理萬分。諸多難以救治之病，又何嘗不是深重的心病呢，心病確是無藥可醫的。能將醫者與性情二字相連，怪不得有所謂情懷甚雪呢。所以我不信，人性本惡。

“月移西樓更鼓罷，漁夫收網轉回家。雨過天晴何需傘，鐵匠熄燈正喝茶。樵夫擔柴早下山，獵戶喚狗收獵叉。美人下了秋千架，油郎改行謀生涯。”我知道這首詩還是來自《還珠格格》，那時并不覺得其中深意，可現在想來，怪不得劇中常說，人生最大的美德是饒恕。

人生時常遭遇不平之事，彼時你深痛惡絕，甚至立下決心若有一日翻身為主定要報仇雪恨。可，千帆過盡，云淡風輕，還是選擇了饒恕，一笑而過。立世為人，本心二字尤為重要，草木尚有本心，何求美人折，更可況是人呢。

我們經歷世事，接受教育方才有了思想覺悟，思想與現實碰撞才會產生種種行為。若說人性本惡，我不贊成，經歷世事之時若有人從一打定極惡念頭步步緊逼，直到退無可退，那么無論多么良善之人都必然奮起反抗。可世上事誰說的準呢，若從一便以善良之心，溫潤之態近之待之，何來作惡之說？世間本世事美好，犯不著自討沒趣。

自古都言，邪不勝正，仁者無敵。我覺得尚有前提，仁者，必先擁有仁德，能夠給追隨者以安定，心靜之力方能無敵。若無人擁護，一心為求勝而勝，便是再有匹夫之勇，我想也是不能取勝的。連最起碼的仁愛都做不到，以眾人之身成就一己之利，怎么擔的起仁者二字？

諸子百家中儒家以“仁”為核心，“仁”既是愛人，以仁愛待人。墨家提出“兼愛非攻”，更別說中國人自古信奉的佛教更是宣揚仁愛天下，眾生平等。所以，人性之善惡，與周遭環境息息相關，如果能夠營造一種善良的氛圍，善惡不是一念之間的，而是經年累月的深刻印記。

饒恕二字，說來容易，做來難。但若是看透本質，其實也不是那么難以接受的。我舉個例子，其實辯論人性之初這個命題本就是個爭論。不知仁愛是否能得善報，其實無非就是擔心愛的是否值得，可若是真心為仁愛待人，就不必計較結果，一時不得回報是常有的事，堅持饒恕與仁愛，必然得善終。

參透饒恕二字，卻不失本心。就算人有原罪又如何？我從不相信人生而為惡，沒有生來的壞人，只有好人變壞了。許多人說，一念之差天壤地別，我覺得不是，沒有什么大義是電石火光間就能產生的，只能說那個瞬間或許是爆發之時，而前期必然歷經種種因果。所以我才說原罪又如何，究其本源，不失君子之心方得救贖。

我們身處紅塵之中，做不到滴水不沾身。平凡人生煙火氣，我眼中是滿滿的人間煙火，既是人間煙火就有俗世之爭，我此時終于可以相信，人生最大的美德，是饒恕。