? ? ? ? 世人一般認為，柳州“三絕碑”絕在柳事、韓文、蘇書。子厚的惠政，退之的文章，子瞻的書法，名垂千古，確為三絕。
? ? ? ? 但如此分開來評價，沈傳師寫的《柳州羅池廟碑》也可稱三絕碑了。沈傳師也是唐代著名書法大家，為何他先蘇子書寫的石碑卻湮沒無聞呢？再作設想，時光倒轉，讓書圣王義之書寫此碑，是不是更稱三絕呢？
? ? ? ? 我想未必。評價一物為“絕”，應從總體入手。三樣各“絕”，各美其美，各絕其絕，但合而為一未必“絕”。只有三絕融化為一，聚為精神，讓石碑有了靈魂，可稱真絕。
? ? ? ? 柳子厚血氣方剛，勇于革新，一貶永州，再貶柳州，依然恪盡職守，種柑打井，祈雨興教，造福一方。
? ? ? ? 韓退之勇為人師，諫迎佛骨，一貶陽山，再貶潮州，依舊勤政為民，釋放奴婢，驅趕鱷魚，為民感戴。
? ? ? ? 蘇子瞻光風霽月，心無向背，一貶黃州，再貶惠州乃至儋州，面對人生風浪，一簑煙雨，吟嘯徐行。
? ? ? ? 相同的文才稟賦，相似的曲折遭遇，镕鑄出美好的靈魂，這靈魂浸泡著理想、慈悲和堅忍。它跨越時空，凝聚為一方石碑。
? ? ? ? 這才是“三絕碑”的絕妙之處。
