簡介
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法國克拉姆西。思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實主義作家，音樂評論家，社會活動家。1915年諾貝爾文學(xué)獎得主，是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點被人們歸納為“用音樂寫小說”。另外，羅曼·羅蘭還一生為爭取人類自由、民主與光明進行不屈的斗爭，他積極投身進步的政治活動，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會，對人類進步事業(yè)做出了一定的貢獻。
1915年，獲得諾貝爾獎，諾貝爾獎評語：“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛。”
思想
戲劇
在這種歷史條件下，在巴黎日常生活中占統(tǒng)治地位的，是那種荒淫無恥、庸俗透頂和出賣靈魂的文學(xué)。羅蘭果然十分痛恨這種文學(xué)，但也無力與它去作有效的斗爭。他覺得只有拿起自己一支禿筆作為武器，通過革命的歷史題材，去創(chuàng)作一些寓有深意的劇本，在他設(shè)想的“人民劇院”上演，才能使意志消沉的法國人民重新振作起來，才能用巨大的道德力量和崇高的革命精神，去激發(fā)法蘭西民族的復(fù)興，這就是羅蘭創(chuàng)作劇本的宗旨。本著這種宗旨，羅蘭在十年中寫下了十二個劇本。這些劇本當時都沒有出版，只有個別劇本在小劇院上演過。它們失敗了。十年的青春年華盡付東流。原因何在呢？主要原因在于當時統(tǒng)治法國文壇的是一些庸俗低級的作品，觀眾也習慣了這類作品。羅蘭的劇本中不但沒有色情，而且都是一些政治性的、理想主義的、英雄主義的主題。這當然無法滿足頹廢、消沉的法國一代觀眾的要求。
傳記
羅蘭寫作英雄傳記，為的是鍛造自己，也為了給苦難中的不知名的兄弟們以安慰“偉大的心靈宛如高山風暴沖擊它們，烏云纏繞它們，可是在那兒，呼吸卻比別處更加強有力。空氣在那兒有一種純凈，能讓心靈去掉污跡”他的《貝多芬傳》前言，猶如一面旗幟，“周圍的空氣令人壓抑舊歐洲在悶熱和污濁的氣氛中窒息了。一種沒有偉大的功利主義壓抑著思想—世界在精明的、待價而沽的自私自利中衰弱下去了。世界簡直透不過氣來讓打開窗戶吧！把自由的空氣放進來吧。讓呼吸英雄們的心靈吧。”
小說
羅曼·羅曼所熱衷的是表現(xiàn)自我精神探索的直接經(jīng)驗。以主人公人生遭際中的靈魂經(jīng)歷構(gòu)建情節(jié)框架是他小說創(chuàng)作的基本特征。誠如中國著名學(xué)者羅大岡所說，“偉大的心”和“真誠的藝術(shù)”是貫穿羅曼·羅蘭創(chuàng)作道路始終的原則精神。盡管《約翰·克利斯朵夫》和《母與子》兩部長篇巨著都展現(xiàn)了當時社會歷史的廣闊畫面，但占著中心位置的都是主人公的情感律動和思想態(tài)勢，錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系存在于主人公的意識里面并內(nèi)化成他們精神日臻完善的動力，社會生活背景又總是隨著主人公內(nèi)心活動的張弛起伏而時顯時隱。是人們慣常把這兩部巨著統(tǒng)稱為“思想小說”。
羅曼·羅蘭的這種創(chuàng)作個性跟巴爾扎克、狄更斯、左拉等人注重表理客觀世界外部形態(tài)的權(quán)威經(jīng)驗幾乎背道而馳，跟斯丹達爾、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等。人內(nèi)傾性的藝術(shù)風格也有著明顯區(qū)別。他的小說“不以故事為程序而以感情為程序”
音樂角度
羅曼·羅蘭從創(chuàng)造或創(chuàng)造者的角度來言說音樂的，他真正關(guān)心的不是音樂作品的外在形式，不是音樂在聽眾那里產(chǎn)生的心理效應(yīng)，而是在音樂家心中促成音樂來臨的創(chuàng)造性力，關(guān)心的是音樂從虛無中誕生的過程。羅曼·羅蘭的音樂家傳記和音樂小說比其他音樂小說高明的地方，就在于他從不糾纏于各種浪漫傳奇故事，而是在作品中展示音樂創(chuàng)造的秘密。
評價
在茨威格心目中，羅曼·羅蘭占據(jù)著崇高的地位。《昨日的世界》寫到兩人第一次見面時說：“我在他房間里感覺到一種人性的、道義上的優(yōu)勢；一種不帶驕傲情緒的、內(nèi)心的自由，這種自由對于一個堅強的人來說是不言而喻的。我一眼就看出，他在關(guān)鍵性時刻將代表歐洲的良知。”
茨威格還評價說：“詩歌、音樂、科學(xué)的三位一體與法、德、意文化三位一體的交融在羅蘭身上得到了完美的體現(xiàn)”，“成為時代精神的代言人、世界的良心”。
盧那察爾斯基稱贊羅蘭為：“和平主義教皇”。
他獲得了1915年的諾貝爾文學(xué)獎，瑞典文學(xué)院的評價為：“文學(xué)創(chuàng)作中高度的理想主義以及在描寫各種不同典型時所表現(xiàn)出來的同情心和真實性”。
名人傳
此傳記里的三人，一個是德國的音樂家貝多芬，一個是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅，另一個是俄國作家、思想家、文學(xué)家列夫·托爾斯泰，雖然各自的事業(yè)不同，貢獻不同，所處時代和國家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們或有病痛的折磨，或有悲慘的遭遇，或有內(nèi)心的慌感矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們之所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人們的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他用痛苦換來的歡樂。米開朗基羅給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚。托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以傳播愛的種子傳達自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當一切人都實現(xiàn)了幸福的時候，塵世才能有幸福存在。”
1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會理想和熱情，考取巴黎高等師范學(xué)校，而周圍的現(xiàn)實卻讓他苦悶困惑，于是他給俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。托爾斯泰很熱情地寫了一封二三十頁長的回信，并指出：“一切使人們團結(jié)的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑。”托爾斯泰“慈祥”的言行對羅蘭的一生構(gòu)成了不可磨滅的影響。20世紀初，在物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國際秩序的時代，需要的是高貴的精神，甘愿自我犧牲、以痛苦為人類獻祭的榜樣。羅曼·羅蘭把社會變革與進步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽。他制訂了詳細的創(chuàng)作計劃，并先后寫成《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等“名人傳記”。
