【讀經(jīng)典】

先看卦畫和標題：

從卦畫上可以看，屯卦是震下坎上，坎對應(yīng)自然現(xiàn)象的水，震對應(yīng)自然現(xiàn)象的雷，所以也叫水雷屯。而震和坎都是以純陰的坤卦變化來的，下卦中的初爻變成陽爻，成為震；上卦中的五爻變成陽爻，成為坎，處在九五的位置，預(yù)示著生機盎然！

總體看易經(jīng)六十四卦的象形，有個基本思路：每卦都有一個主變量和從變量，一般的內(nèi)卦也就是下卦表示主體內(nèi)心，為主動變量；外卦也就是上卦代表外在客體，為從屬變量。屯卦中下卦主靜，還在聚集力量，上卦九五主動，開始蠢蠢欲動！

接著看正文和卦辭：

屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

簡單翻譯下：屯卦，天始亨通，有利于堅守正道。不要到別處求取功名。有利于在自己的地盤上建國封侯。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動乎險中。大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。

簡單翻譯下：彖辭說屯，陰陽之氣始相交接，從而產(chǎn)生了險象。一切生機產(chǎn)生于艱難之中，具有廣大、通泰、貞堅的品德。雷下雨上，雷雨交加，充滿宇宙，于是生成草木。宜于建國封侯，因為天下處于不安寧的狀態(tài)。

《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

簡單翻譯下：象辭說：上卦坎為云，下卦為震為雷。這就是屯的卦象。君子觀此卦象，效法大自然的雷霆力量，努力經(jīng)營發(fā)展自己的事業(yè)！

最后是具體的六爻：

初九：磐桓。利居貞。利建侯。《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

簡單翻譯下：像大石與木柱一樣堅定，有利于堅守正道，宜于樹立王侯的威信。象辭說：雖然有大石與木柱，但志向正確，品行正道，親近比自己地位低下的人，會廣泛地到民眾的用戶！

六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。

簡單翻譯下：坎坷難于行進，駕著馬車原地回旋，不是前來搶劫，而是迎娶新娘。女子堅守正道不出嫁，十年后才出嫁。象辭說：預(yù)示著艱難困苦，是因為處在初九陽爻之上。“婚后十年才有孩子”，是很反常的現(xiàn)象！

六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。“君子舍之，往吝”，窮也。

簡單翻譯下：虞，是古代掌管山林的官名。追捕野鹿，沒有獵官當向?qū)В粫匀肷搅种小＞有貞褭C智，不如舍棄，再往前走會有危險。象辭說：追逐野鹿卻沒有獵官做向?qū)В荒芨矮F跑，是盲目的行為。君子棄而不追，是因為前行會被困住。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。《象》曰：求而往，明也。

簡單翻譯下：駕著馬車團團打轉(zhuǎn)，前去求取婿姻。大膽前進，必定吉利，沒有什么不利。象辭說：敢于追求，勇于深入，這是是明智之舉！

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

簡單翻譯下：囤積肥肉為祭祀作準備。小事吉祥，大事則兇。象辭說：囤積了大量的肥肉，是還沒有把恩惠施給廣大百姓。

上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。

簡單翻譯下：駕著馬車在原地團團打轉(zhuǎn)，眼睛哭出了血，血淚漣漣。象辭說：“眼睛哭出了血，血淚漣漣”，這種情景怎能長久呢！

【寫心得】

屯卦作為乾坤二卦演化始交，而產(chǎn)生的第一卦，象征萬物初生狀態(tài)，雖然有極強的生機，但初生之物畢竟脆弱，需要培根固本，不能輕舉妄動。所以屯有阻滯困頓的意思，如同草木之芽正要突破堅硬的地面！

當然屯也有聚集、積累、存貯的含義，象征創(chuàng)業(yè)之初，需要扎牢根基，堅忍不拔，秉持正念，堅信“梅花香自苦寒來”！

具體到卦象上看，上卦是坎，艱難困險；下卦是震，即刻行動，但是要直面困難，所以初爻要志向純正；二爻要意志堅韌；三爻要明辨取舍；四爻要寧退莫前；五爻要恩威并濟；上爻要等待時機！

傳統(tǒng)認為屯卦為易經(jīng)六十四卦里四大難卦之一。屯卦對人而言，可能處于煩惱多的青春期；對事而言，代表困難重重的創(chuàng)業(yè)期，將面臨艱難困惑的成長過程，這是大自然的客觀規(guī)律。還是要堅守正道，堅定信念，敢于直面困境，持之以恒，最終必能戰(zhàn)勝困境，走向發(fā)展壯大！

“萬事開頭難，只要肯登攀”。屯卦告訴我們踏上人生旅途時的態(tài)度，明知前方有險阻，還是要堅定不移地向前，但要注意，急于求成和頹然放棄都是錯誤的行為。真正的英雄，都是把腳跟站穩(wěn)，把眼光放長遠，匯集善緣，廣交益友，不斷壯大自己，最終開創(chuàng)嶄新局面！

【做冥想】

在整個宇宙中，天與地是最初原始的存在。所以，易經(jīng)從乾坤天地開篇，但在有天地之前呢，天地從何而來？儒家的圣人沒有回答，把這些都劃分在“有天地”之前，底層的教育開化，都從“有天地，然后萬物生焉”開始！

道家的智者也沒有回答，認為這些問題，屬于“道可道，非常道”的范疇。道家的學術(shù)從“一生二、二生三、三生萬物”開始！

佛家認為這些問題，超越了人類認知層次的經(jīng)驗，妄加討論不過是徒增思惑，易產(chǎn)生邪見執(zhí)著。執(zhí)著與無解的問題，只會陷入大腦的陷阱！

倒不如學習屯卦的態(tài)度，“明知山有虎，偏向虎山行”用實際的探索和實修的經(jīng)驗，常去滋養(yǎng)生命，修煉通達的態(tài)度，解放那顆天性純凈的心，秉承天地的遺傳基因，找回真正的宇宙智慧！